《阴道独白》在中国大陆的旅行 (下篇)

下编:《阴道独白》和V 日行动

荣维毅

如上编所示,《阴道独白》在中国大陆的旅行,通过对《阴道独白》的再创作、排练、演出等,成为高校、民间组织提高性别意识、学习女权主义理论的重要途径。与此同时,一些高校学生社团和民间组织没有排练、演出过《阴道独白》, 但通过组织观看美国《阴道独白》原版演出或本土演出录像、邀请专家介绍有关

《阴道独白》及 V-day 日运动相关知识、召开研讨会、朗诵会、组织工作坊、拍摄纪录片等活动,也是参与促进性别平等和反暴力行动的重要形式。

2002 年,北京社会性别读书小组观看《阴道独白》录像、组织 V-DAY 工作坊

2002 年 6 月 23 日,北京社会性别读书小组组织观看了《阴道独白》原版录像带, 有学生志愿承担现场翻译。适逢一位美国《阴道独白》剧组编剧正在北京访问, 也参加了此次活动。同年 7 月,在中国妇女报社再次组织《阴道的独白》观摩活动,据参与者说,“非常成功”。同年 8 月 3 日,北京社会性别读书小组和北师大性别窗口小组,在北京东城松梅宾馆组织了为期一天的 V-DAY  工作坊,分享女人关于“身体与性”的经验与感受。

2004 年 2 月,中央教育电视台《青苹果红苹果》栏目“V 日,向性别暴力说不”节目

2004 年 2 月,北京、上海《阴道独白》演出双双被叫停,中央教育电视台《青苹果红苹果》栏目制作的“V日,向性别暴力说不”的节目,于 2004 年 2 月 15 日顺利播出。节目邀请今日美术馆和反家暴网络负责人及中山大学《阴道独白》剧组学生、《阴道独白》音乐剧编者及演员进行了座谈,社会效果正面、积极。

2004 年 6 月,复旦大学《阴道独白》工作坊

2004 年 6 月 15 日至 19 日,在复旦大学历史系与美国密西根大学中国文化研究所联合举办了“百年中国女权思潮研究”国际研讨会。期间,中国社会科学院新闻与传播研究所研究员卜卫代表反家暴网络,主持举办了《阴道独白》工作坊, 中山大学和复旦大学《阴道独白》剧组成员、独立制片人胡杰等参与。卜卫介绍了“V-day”起源与发展、全球与中国反对针对妇女和女孩的暴力运动。工作坊 回顾了《阴道独白》在中国的演出历程,反对性别暴力运动在中国本土化过程和反对性别暴力的相关行动,包括 2004 年 2 月 24 日广州中山大学纪念黄静的活动、2004 年 3 月 7 日在中国妇女报社会议室举行的《<中国女性主义>首发式暨中国女性主义学术研讨会》上,参会者对黄静案的声援、签名以及妇女组织通过人大代表、政协委员向两会的提案等情况。

复旦大学的 Eva 说,通过做《阴道独白》,“我认识了一些我觉得可以做一辈子战友的朋友,这是我整个大学里面最难得的一个经验(同语口述史访谈)。”卜卫谈到反家暴网络参与《阴道独白》演出的初衷:(1)发展新的反对针对妇女与女孩暴力的运动;(2)鼓励年轻女性参与女权主义运动;(3)支持暴力的幸存者与她们的家属;(4)通过媒体报道和社会倡导,提高公众性别意识,改造性别歧视传统文化。

宋素凤代表中山大学《阴道独白》演出组,介绍了中大中文版剧本的结构以及改编与创造的过程。复旦大学《阴道独白》剧组演员,在导演黄月月带领下,演出了表现同性爱情的“回忆”、反对对阴道控制的“愤怒的阴道”,以及中国女孩的 “初潮”。工作坊还放映了艾晓明、胡杰合作的记录片“《阴道独白》的幕后故事”。一位中国研究者说,从来没有认真想过女性身体、女性的性与女性的权利以及女权主义的关系,这个剧启发了这方面的思考。来自英国的研究者说,很高兴看到中国的女大学生将农村妇女的生活展现在自己的剧作中,这会为中国的女权主义运动带来新的变化。

2004 年 11 月,南开大学《阴道独白》观摩与研讨
2004 年 12 月,《阴道独白·幕后故事》在广州首映

在《阴道独白》中文版广东美术馆首演后的整一年后,2004 年 12 月 7 日,由艾晓明教授策划、独立制片人胡杰与中山大学性别教育论坛合作拍摄完成的《阴道独白·幕后故事》在广州首映。该片展示了演员们从筹备到演出的过程中挑战传统、反省自我的成长过程及中国妇女运动者的独特声音和中国妇女问题的广阔背景。拍摄场景从北京、上海、天津到广州、台北,采访对象来自社会各层面女性。《南方窗》、《南方周末》、《南方人物》、《南方都市报》、《羊城晚报》、《新快报》、《新周刊》《信息时报》、《21  世纪经济报道》、看世界杂志社、家家乐杂志社、MANGAZINE 杂志社、人之初杂志社、希望杂志社、小麦媒体工作室、广州电视台等媒体以及中大、师大、暨大、仲恺农学院的师生参与了首映式活动。1    

在 2004 年全球“消除性别暴力十六天运动”期间,《阴道独白·幕后故事》在国内、港澳地区近 100 所高校、研究机构和 NGO 组织展映。2004 年 12 月 6 日,北京师范大学研究生工作部、学生社团“农民之子——中国农村发展促进会”组织放映、观看了该片,“在场的男女同学们看后都非常受感动和震撼”,并进行了深刻讨论。在给艾晓明老师的信中,他们表示对艾老师为推动性别平等而做出的大量工作感到非常敬佩,表示“这部影片真的使我们女性发出了压抑已久的声音, 对我们的身体有了更深的体会,更加深了对男性中心主义文化的反思。然而正如这部戏在上海和北京的公演遭禁一样,在历史文化和现实状况的种种制约下,女性想要大声说出自己的欲求,追求真正的性别平等还非常困难……需要寻求更多的支持,整合更多的社会公益组织力量,发动更多的人来关注性别问题!”。

2005 年 3 月,《阴道独白·幕后故事》作为中国妇女运动的代表,应邀赴纽约联合国总部参加联合国妇女地位委员会第 49 次会议影展活动。2 

2004 年 12 月,天津师大李红老师先后两次在她讲授的伦理课上放映了《阴道独白》。同学们感触至深,写下了她们与他们的心声:

——观看《阴道独白》后对我的触动很大,我从来未想过自己的身体也能这样大声地说出来,特别是女性,在维权方面要首先从了解自己开始……

1万蕙:我们的光和热是可以感化别人的——《阴道独白·幕后故事》首映式在广东美术馆成功举行。

http://genders.sysu.edu.cn/News/1746-Content-1746.html

2以行动促成改变 http://genders.sysu.edu.cn/News/1909-Content-1909.html

——看完《阴道独白》幕后故事,我感触很深,我为她们如此勇敢而感到钦佩……

——看过之后,真切感受到了女性的不易与伟大,女性是应该被尊重被关爱的, 与男人应有同样平等的权利,不再被歧视……

——刚开始看这部戏的时候,听到“阴道”这个词我觉得很不好意思,后来看了一段时以后,觉得没什么了。说的人多了,也就不神秘了;说的人多了,大家就都能接受了;说的人多了,也就美好了。

……

2007 年 5 月,《阴道独白:幕后故事》在美国放映

2007 年 5 月 8 日,美国伊利诺大学香槟校区性别与妇女研究中心的红色小楼举行了由中山大学访问学者宋素凤教授放映和讲解的《阴道独白:幕后故事》活动。美国观众对中国本土化的改动表示赞同和喜爱。两位参加过《阴道独白》伊大校园演出的美国本科生表示,她们没有想到这部美国戏剧的跨国旅行在遥远的中国造成了这么大的影响,她们认同中国演出者们没有拘泥于美国的剧本,在忠实地翻译原作的基础上,又极富创造性地大胆加入了本土元素,让《阴道独白》的中文版更加具有针对性、切近性和挑战性,更能得到本土观众的认同和支持;更富有灵活性,更值得美国版本的演出借鉴和学习,因此也是非常宝贵的教育资料。伊大性别与妇女研究中心主任 Cris Mayo 教授表示,她虽然知道有这么一部《阴道独白》剧,但没有特别注意,没有仔细地研究过。看了中文版的纪录片,她才开始意识到这部剧的力量及其在全球范围内的广泛影响。

《阴道独白》以及《阴道独白:幕后故事》纪录片,不仅在广东,上海,北京等地的高校放映3,并且在内地省份如湖南,河北,贵州等地都放映了,引起了很大的反响和激烈的讨论。除了大学生之外,观众里也包括了工人,农民和打工群体。在广东番禺“打工者文化服务中心”放映《阴道独白:幕后故事》之后,许多打工妹纷纷联系自己的个人经验和日常观察发言讨论。在纪录片中我们看到,几个打工妹流着泪诉说她们的一个姐妹怎么被工厂的经理强奸后残忍地杀害。这里所涉及的伤害和暴力已经远远超出了两性的范围,是在跨国资本的权力关系中强势群体对弱势群体的伤害和凌辱。4 

2006 年 12 月,中国政法大学学生社团放映《阴道独白》

2006 年 12 月 8 日,北京中国政法大学学生社团丁香书苑在其组织的“消除对妇女的暴力日”16 天特别活动中,放映了《阴道独白》原版片。下图是该活动海报。

3  可参见“天津师大在行动:《阴道独白》观感”;华南师范大学放映反馈;南京大学放映《阴道独白的幕后故事》

4肖慧:阴道独白的跨国旅行,http://genders.sysu.edu.cn/News/2296-Content-2296.html

 2010 年 7 月,西安放映+讨论活动

2010 年 7 月 31 日,西安 RELAX 同学社和复旦大学知和社共同主办的《阴道独白》录影放映+讨论活动在西安大唐通易坊老电影酒吧举行。该活动放映的是复旦大 学《阴道独白》2009 年版录影带,并邀请导演作为嘉宾出席。

2011 年 8 月,北京民间剧组《阴道独白》DVD 在哈尔滨放映

上编提到的 2009 年北京民间《阴道独白》演出的发起人、制作人兼导演抽抽, 2011 年 8 月在哈尔滨发起“美国女性主义话剧《阴道独白》北京民间版 DVD”放映活动,在网上招募观众,于 8 月 20 日在哈尔滨北方国际青年旅舍放映。与此同时,招募哈尔滨版《阴道独白》剧组人员。

2013 年南京、上海、北京等地相关活动

2013 年 3 月 9 日,南京大学小仓山历史讨论组组织放映《阴道独白的幕后故事》纪录片,现场有嘉宾与观众互动交流,南师大教授金一虹老师做了“漫谈女权主义在中国”的讲座。

2013 年复旦知和社的《阴道独白》剧本讨论时,创作者期望关注一些近期社会热点,如“绿茶婊”、“黑木耳”、“剩女”等对女性的污名,以期演出更加本土化和校园化。

2013年北京Bcome 剧组《阴道之道》演出

由公益组织妇女传媒监测网络和一元公社共同发起,BCome 剧组于 2012 年 9 月15 日初建,成员来自背景各异的在读大学生、白领、NGO 从业者、学者、文艺工作者等。基于《阴道独白》原著的基本框架,BCome 剧组成员以焦点小组讨论和故事工作坊的形式进行集体创作,贡献个体经验。从原剧的选择性改编,到形式与内容的剧目创新,每一位成员都有深度参与。

2013 年 11 月 25 日至 12 月 10 日,反对性别暴力 16 日行动期间,妇女传媒监测网络和 BCome 小组于 11 月 30 日组织了《阴道之道》的演出(见上编),并于 12月 2 日召开研讨会,邀请各地剧组核心成员及相关人士共聚一堂,重点讨论未来民间阴道话剧创演活动的发展和联结方向,以及《阴道独白》话剧作为教育和传播手段的策略分析。研讨会由妇女传媒监测网络召集人冯媛主持,与会特邀嘉宾有中山大学中文系《将阴道独白到底》演出指导教师宋素凤;北京外国语大学英语学院、北外版《阴道之道》指导教师李今朝;上海海狸社发起人、上海《阴 Dao 多云》策划人及编剧吴筱燕;北京 Bcome 小组统筹、《阴道之道》编剧及演员艾可等。

 2013 年,范坡坡纪录片《来自阴道》

同志导演范坡坡第一次现场观看《阴道独白》,是 2011 年 6 月复旦大学知和社的演出。2013 年《阴道独白》中国大陆中文首演十周年之际,他在乐施会资助下, 于当年 11 月底“反暴力十六日行动”期间,完成了表现《阴道独白》在中国本土化过程的短片《来自阴道》,并开始带着它到各处放映交流。范坡坡说:当中国人被冠以恶名、当我因种族被侮辱的时候,我是一个中国人;当性取向给人带

来不公平待遇的时候,我愿意是一个同性恋;当农民工被污名,少数民族文化被忽略,我愿意是他们中的一员…当女人遭到排挤、暴力、骚扰,我就是一个女人! 没错,我的阴道长在心里。该纪录片成为性少数群体争取多元性别平等的教材

2014 年 3 月 29 日杭州同志中心放映了范坡坡的纪录片《来自阴道》:我的阴道我要说。同年 4 年 12月 3 日,上海《新民晚报》以“阴道独白 一演十年”为题,报道了复旦大学知和社《阴道独白》连续十年的演出及“持续关注性少数人群”。2015 年,知和社的《阴道独白》是上海骄傲戏剧节的首部话剧。

2016-2021《阴道独白》朗诵会

自 2018 年复旦知和社《阴道独白》被叫停后,各地舞台演出减少,代之以剧本朗诵增多,保持了《阴道独白》的影响力。

Vagina Project 剧本朗读会首演暨灰粉色运动启动仪式 2016 年 6 月 26 日在北京间隔年小剧场举行。编剧和发起人之一陈瑶(青阳)在对几十位华人女性真实采访创作的剧本《阴道说》,无偿给予加入灰粉色运动的高校组织或学生一次剧本使用权,加入灰粉色运动的高校组织有清华大学 Purple、复旦大学知和社、北京大学 ColorsWorld、浙江大学杭州酷儿论坛、中山大学彩虹小组、宁波诺丁汉大学 Diversity、北京理工大学酷比特等。2020 年 1 月,Vagina Project/灰粉色运动重启,个人参与的有中国人民大学、清华大学、北京外国语大学、陕西师范大学、西安交通大学医学院等高校学生;社团有上海 PairyMirror、上海Gender in SUFE、上海复旦知和社、香港中文大学(深圳)Uni-Corn 多元协会、新疆乌鲁木齐 AtLes 小组、同性恋亲友会青岛分会等。

2021 年 3 月 21 日,毕业于中央戏剧学院的专业演员谷籽,与网上招募的参与者相约广州周大福金融中心,围读探讨剧本《阴道独白》,“更欢迎您带上男性友人、男朋友、丈夫、父亲、兄弟等,让他们体会身为女性是什么样的感觉。”

2016 年 6 月灰粉色运动朗诵会海报
《阴道独白》中国大陆演出的经验与反思

以上挂一漏万列举的围绕《阴道独白》美国原版片和国内演出录像片的观摩与研讨等相关活动,都与女权主义的性别平等倡导、反对性别暴力意识提升、参与反对性别暴力行动相联系,包括在《阴道独白》在中国的旅行中。归纳《阴道独白》在大陆的演出及相关活动,其意义、特点和面临的挑战可简要概括如下。

 《阴道独白》在中国大陆演出的意义

国内外女权运动的重要组成部分 《阴道独白》在中国演出和讨论,是世界范围女权理论普及和女权运动的组成部分,是全球反对性别暴力不可或缺的一面。从外国人在中国的英文演出(上海、南京)到本土中文演出、再到国内演出旅行到国外,如 2007 年中山大学演出录像带在美国放映及讨论、2018 年北京 BCome 剧组成员在伦敦女权小组 VaChina 排演《阴道之道》并开展讲座5;波士顿女权小组预告改编自北京 BCome 剧组《阴道之道》演出于 2021 年 4 月举行。《阴道独白》在中国自始至终与国际女权行动一致、目标一致。《阴道独白》在中国的旅程中, 各地演出及相关活动互相支持,反映了中国女权主义者的共同理想。

促进了中国反对性别暴力行动 《阴道独白》在中国的旅行一开始即与反对性别暴力紧密联系,如 2002 年上海英文演出为反家暴网络的捐款用以制作反家暴宣传画,2009 年 6 月,薪传实验剧团在上海义演的收入捐给了北京红枫妇女心理咨询服务中心反家暴热线。2003 年 2 月,湖南女教师黄静死于宿舍中,官方调查结果是自然死亡,黄静母亲对此表示怀疑,多次要求再调查。为此,艾晓明写了系列文章,提请公众关注亲密关系的暴力和约会强奸6。2003 年 12 月中山大学–

5 李麦子《世界在下沉,我选择回国(二)》(占领厕所的李麦子微信公号,2020.01.11)

6   《破除贞洁观,反击性暴力》,2003.6.1;《断绝阳具崇拜之根》,2003.7.20;《为什么要防止约会强奸和暴力》,2003.9.15,等等,见中山大学性别教育论坛网站。

–《阴道独白》中文首演,既是“国际消除对妇女的暴力日”16 天运动的一部分,也是就黄静案的女权发声。2004年,由艾晓明策划、独立制片人胡杰与中山大学性别教育论坛合作,製作 DVD《阴道独白·幕后故事》,在各地反对性别暴力活动中播放,成为历年中国“国际消除对妇女的暴力日”活动的重要内容,也是高校性别∕妇女研究课程及有关性别平等、反暴力等议题的教学和培训教材。

促进了女权主义理论普及与传播 《阴道独白》演出的组织者和参与者,在不同程度上认同或接受女权主义,并积极传播女权主义。如 2003 年中山大学《阴道独白》中文首演,是艾晓明教授在中山大学创办性别教育论坛、传播女权主义的成果之一;又如 2009 年北京民间演的出发起者、编剧抽抽,是在哈尔滨听了女性主义文学课程、看了原版和中山版的《阴道独白》录像片后,受到“强大的震撼”后的行动;再如 2013 年北京 BCome 剧组成员,多是从事促进多元性别平等工作的志愿者、女权主义者。上海“海狸社”发起人曾参加过复旦校园的演出, 因喜欢著名女权主义者西蒙.•波娃,毕业后在上海创办以波娃昵称为名的女性主义话剧社“海狸社”,把《阴道独白》的演出从学校延伸到社会,促进《阴道独白》更加本土化。

《阴道独白》的演出及相关活动,也是提高觉悟、动员和倡导消除性别暴力的过程。据对该剧观众反应的梳理,绝大多数的反应是充分肯定,包括男女老幼。如观看复旦演出后,有同学在 BBS 上发表观感:“我不女权,但是今天,我知道了,我们女性要好好的爱自己”。复旦参与演出的学生“觉得这是她们大学时代里最 值得骄傲的日子”。参与活动的男生也有收获,促进了男性参与,如首师大演出唯一男性参与者的感受。

《阴道独白》的演出及相关活动,促进了对多元性别平等的关注与行动,各演出团体不乏拉拉和不同性别身份的志愿者。著名同志文化工作者、电影人范坡坡于2013 年制作的表现《阴道独白》在中国本土化过程的短片《来自阴道》,参与了当年反对性别暴力 16 日行动活动,成为同志骄傲节及各地性少数社群活动的交流影片。

扩展了女权主义者的眼界和行动 《阴道独白》的编排和演出,促进了中国女权主义者把性别平等与人权、民主、公民社会等议题联系起来。中山大学性别教育论坛于 2004 年成立影像工作室,最初作品是《阴道独白•幕后故事》。对《阴道独白》排演的反思使她们认识到舞台演出与现实性别政治有一定距离,学生毕业后在求职、结婚、生子过程中才能更切实地感受到身处性别不平等的环境中。为此,艾晓明鼓励学生接触社会、关注社会问题,参与社会行动,她的影像工作室拍摄了关黄静案的《天堂花园》、四川地震灾区受灾妇女儿童的权利保护状况、河南等艾滋病高发区妇女感染者、乌坎妇女联合会在乡村治理中的角色等片,都有明确的社会运动导向,希望“能够动员起一种行动力,使人们看到这样的作品, 可以用同样的方式去改变,这才是重要的。”

又如北京 Bcome 小组,“把《阴道之道》当作社会运动来做”,希望能最大程度地改变社会。针对关于地铁性骚扰的舆论指责女性的倾向,小组成员在运行着的地铁车厢内快闪演出《阴道之道·我的短裙》一节;为征集敦促反家暴法立法万人签名,在微博裸露上身;当叶海燕抗议海南校园性侵事件被拘后通过向公安机关邮寄明信片表示声援7。2013年 9 月,小组成员肖美丽发起了“美丽的女权徒步——反对性侵害,女生要自由!”行动,从北京至广州,在经过的每一个市和县,都向政府申请信息公开、向教育局和公安局提交建议信,包括指导学校对学生开展性别平等、人身安全教育;敦促学校维护校园安全秩序;设立有助于预防性侵害的教师行为准则并对教师培训;负责任地处理教师性侵害事件;指导学校建立非歧视环境,关怀性侵害受害者,避免失学或受歧视等。

阴道独白在中国大陆的特点 

演出团体、参与人群的多样性

中国《阴道独白》演出群体大致可分三类:专业剧团、高校社团、民间剧组,各有特色。专业剧团如薪传实验话剧团,严格按原作者和 V-day 组织的要求进行操作,包括申请版权、按原著内容演出、把演出所得捐赠给反暴力妇女团体等。与专业团体不同的是,学生社团及民间剧组没有恪守条条框框,而是加入自己的原创,更有创新性,更能反映中国现实、更接地气,也能更灵活地应对演出的困难与挑战。

演出团体和演出地点更多是在高校,参与者更多是高校本科生和研究生,因为一般来说校园环境相对宽松,青年学生相对容易接受性别平等理念,对性禁忌的顾虑相对较少。其次,与高校女权主义教师开设女性主义课程、开展性别平等教育密切相关。如中山大学、复旦大学、首都师范大学、厦门大学等。再次,排练和演出《阴道独白》给青年学生发挥个人潜能的机会,是一个自我教育过程,学生有兴趣。最后,高校学生虽然是流动的,但社团相对稳定,可以连续演出,如复旦知和社、中山大学性别教育论坛。

互联网的普及为民间剧组的组建创造了条件。2009 年 6 月北京民间剧组演出、11 月武汉民间剧组的演出、2010 年 4 月成都民间剧组演出、2013 年 8 月广州民间剧组英文演出等,都是通过网络招募剧组成员进行创作、排练和演出的。与高校社团比较,民间剧组成员在年龄、身份和职业等方面范围更广,与专业团体比较,和高校社团一样,参与者基本没有戏剧和舞台经验,但“正是这份天然和草根,保留下了原剧风格的淳朴和本真”,显示了民间社会的能量。因为参与者的多样性,讨论剧情及撰写稿本,可以从多视角表达女性经验,也会吸引社会各界人士观看。

《阴道独白》在中国演出的本土化

普遍相似性和无穷多样性,是世界范围性别歧视和性别暴力的一般特点。《阴道独白》在中国旅行,一方面坚持了原作反对性别歧视和性别暴力、肯定女性性权利的精髓;另一方面,根据中国不同地区、不同女性群体经验,进行了大胆创新。

《阴道独白》的本土化表现在诸多方面。(1)演出内容:从中山大学中文首演到广西中学生演出、到北京 BCome 剧组,等等,所有演出都关注和表现了本土本地–

7 《阴道独白》在中国的十年:从《阴道独白》到《阴道之道》:中国女性的十年呐喊荷兰在线 2013-07-18  http://helanonline.cn/article/5131

–本社群的经验;(2)剧本创作方式:通过工作坊、头脑风暴、调研等,集体创作;

(3)演出形式:除单人“独白”,还有多人参与的戏剧、舞蹈等;(4)男性参与:如首都师范大学、中山大学等高校和北京 BCome 剧组等地方民间剧组的演出,打破原作只有女性演出的规范;(5)剧目命名,如上海海狸剧社《阴 dao 多云》、北京 BCome 剧组《阴道之道》、北大剧社《她*独白》、北外剧社《V 独白》、中山大学 2013 年版《将阴道独白到底”》等;(6)海报创作,风格从抽象到具象,形式多样;(7)宣传创意,如北京 BCome 剧组制作了街头访问视频,随机询问遇到的男人和女人对“阴道”的看法;南京大学演出入场劵别出心裁,以及“北外性别行动小组”演出发布的 17 张北外女生举牌的照片等。

《阴道独白》在中国面临的问题与挑战

《阴道独白》在中国的旅行虽然取得很大成绩,但问题和挑战也显而易见,包括性别歧视和对女权主义的污名和不友好的政治环境,以及由此带来演出的各种具体困难。

性别政治:被污名。有评论认为,2003 年 12 月,中山大学《阴道独白》中文首 演中,“阴道”、“高潮”、“叫床”等刺激性字眼和场景挑战着观众的传统意识”,使“《阴道独白》在外地被停演”,表明张扬女性性权利、揭露性暴力在中国仍是敏感话题。恩斯勒创作并演出阴道独白表达了女性主体性的双重意向,即对女性身体和欲望的肯定和反对针对妇女的性暴力,但往往被男权思想或“马妇观”所歪曲,如有人指责《阴道独白》“误把人类之爱等同于低级动物的下半身性器官 冲动……”,把当今社会的腐败现象归结为《阴道独白》的教唆;继续把男女刻版分类,认为女人应更多承担引领社会道德、时尚和幸福的重任,怎么能让最肮脏的“阴道”说话?8此论并非孤立。目前主流性别话语要求“广大妇女要自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任,在家庭美德建设中发挥作用”……这些就是《阴道独白》在中国面临的性别政治。

女性性权利:被遮蔽。恩斯勒创作和演出《阴道独白》的目的,一方面是反对对女性的暴力、特别是性暴力,另一方面是呼唤对女性性权利的尊重。对前者,相对还好接受,对后者,则很难接受。如对“北外性别行动小组”所张扬的女性的性愉悦权、性自主权、性话语权、性价值观的批评甚至谩骂。传统文化对性道德持双重标准、对女性性欲的否定和压抑,及根深蒂固的女性贞操观念,使很多男人、包括女人不能接受女性可以决定如何使用自己身体、对女性性欲的肯定、及对贞操观念的挑战。

意识形态管控:被监视。如前所述,阴道独白与公民社会建设相连,女权主义的性别平等和反暴力诉求,是普世价值,理应包括在普遍人权中。而公民社会、人权等在中国目前仍然是敏感话题。2013 年 8 月,北京市政府对外公布《关于进一步规范对小剧场演出活动服务管理工作的意见》,要求街道或社区动员社区志 愿者组成小剧场义务监督员队伍,协助文化部门对小剧场进行监督管理,监管内容包括“宣扬淫秽、色情”等 10 种情形。9 2013 年 8 月 19 日在北京召开的全国宣传思想工作会议上,最高领导在讲话中谈到要加强管控的方面包括“舞台剧场”。

8荣维毅:再说《阴道独白》,新浪博客, 2013-06-03 13:53:31。

9据京华时报 2013 年 08 月 03 日。

这都增加了《阴道独白》演出的困难。前述演出剧目的不同命名,虽有本土化的意义,但在很多情况下也是为了获得演出许可的策略。上海海狸剧社的《阴 dao 多云》是“因版权和敏感词而改名”,甚至“道”字不得不用拼音替代。该剧社负责人说:本来是坚持不改名的,但面临来自各个方面的压力,“国家机器时不时来敲打你一下,这个戏它首先得活下去,被禁了就什么都没了”。

社会大环境:被限制。与《阴道独白》在国外演出有很多著名演员和模特加盟、很多专业团体在正规剧院演出的情况不同,在中国,只有个别民间专业剧团的演出。这表明主流意识形态和社会体制在总体上缺乏对反歧视、性别平等、性别暴力议题的关注,促进性别平等、反暴力行动主力在民间,在女性主义者和民间妇女团体。即使在高校、在民间,各地演出也都有曲折,如在公演前临时被取消, 武汉大学演出获奖后被宣布无效;复旦学生排练遭遇借不到教室、演出海报被撕毁,等等。更有甚者,2018 年 5 月 31 日复旦知和社《阴道独白》话剧“由于诸多剧组不可抗因素”被迫取消演出。

上述性别政治、意识形态和社会环境,给各个剧组带来诸多困难。首先,很少能 获得赞助,经费短缺是各剧组的普遍问题。据北京 BCome 剧组介绍,演员基本没有酬劳,演出门票收入除用于日常支出和今后的演出基金。其次,缺乏演出场地。  能够有不花钱或少花钱的较好的演出场地,几乎是所有演出剧组的梦想;再次,人员流动性高(要不断招募新成员);最后,男性参与的缺失。虽然有的剧组演出有个别男性参与,但基本情况是“男生要么不屑一顾,要么没有勇气尝试,少 数几位仅以剧务的身份,帮忙做些杂务”。  

前景展望

套用一句老话,“前途是光明的,道路是曲折的”。一方面,大环境不容乐观。随着中国社会矛盾的加剧、对意识形态管控的强化,性别领域向传统的回归等,女权主义反歧视和各项维权诉求的行动步履艰难。另一方面,正是在这种复杂局面下,官员腐败和对妇女及女童的性暴力频现,性别歧视花样翻新,《阴道独白》日显重要,其在中国旅行必将继续下去,没有终点,除非暴力消失,妇女获得实质平等。各剧组在艰难中的努力就是证明。

女权运动“要始于舞台,终于现实”,是艾晓明教授坚持的理念,也是《阴道独白》的方向。各剧组应把《阴道独白》的演出和传播与更广泛的性别议题联系起来,如此才能扩大和深化《阴道独白》的影响和意义。其一,扩展反暴力“V 日行动”的内容,关注更广泛的性别暴力,而不是仅止于家庭暴力和个人实施的暴力,也应包括国家暴力,如在生育问题上对妇女的暴力,妇女在上访、拘押时面临的公权力及其代表实施的暴力,以及对《阴道独白》污名的公共暴力,如关于2013 年北京外国语大学“北外性别行动小组”演出的讨论10;其二,扩展《阴道独白》演出功能,如台湾励馨基金会,把《阴道独白》作为性暴力和婚姻暴力幸存者疗伤手段;其三,扩展反暴力行动范围,加入类似 2013 年恩斯勒旨在呼吁停止针对妇女和女孩的暴力而在全球发起“十亿人站起来”的行动(2013 年 2 月14 日世界各地妇女以舞蹈方式反暴力的行动),创新本土行动。

相信中国的女权主义者不会停止行动,更相信年轻一代的女权主义者能够不断成长,接续前辈并超越前辈。

10北外上演话剧“阴道独白”放“我的阴道说”举牌照 http://www.guancha.cn/society/2013_11_07_184151.shtml

二〇二一年四月修改定稿

《阴道独白》在中国大陆的旅行 (上篇)

上编:《阴道独白》演出记录

荣维毅

自 2001 年英文版在中国首演至 2021 年,《阴道独白》在中国大陆历经 20 年整, 尽管困难重重,目前仍以不同形式存在着。回顾这一过程,可以从一个侧面了解中国女权主义者和民间妇女组织在反对性暴力、捍卫女性身体和性自主权所做的努力,也是保存史料、记录历史。正如旅美学者沈睿教授所说,对《阴道独白》在中国演出的记录,是“很有价值的历史梳理”,是“对中国与西方女权主义思想关系的历史考察”,演出海报和剧照“也都非常珍贵。”

2013 年 4 月 21 日,笔者在北京杂家小剧场第一次观看了北京 BCome 剧组演出的

《阴道独白》——《阴道之道》。这是自 2003 年 12 月 7 日在广州美术馆观看中山大学师生排演的《阴道独白》后,再次现场观看大陆中文版《阴道独白》。2013 年笔者在新浪博客先后写了《<阴道独白>中国大陆演出十年记》、再说《阴道独 白》、三说《阴道独白》、四说《阴道独白》(转载《<阴道独白>复旦十年记》)。 所列演出,包括高校和中学的学生社团/民间剧组和专业剧团、公开售票和内部观摩等不同形式。除专业剧团外,绝大部分是在原作基础上按演出团体的理解和演出目标有所不同。如同社会性别概念在中国的理论“旅行”一样,《阴道独白》从引进、再创作到排演,剧名、内容、场次和形式等,都有一系列站点,始终不变的是原创反对性别暴力的明确指向和维护女性身体和性自主权的精髓。一些高校社团和民间组织的对《阴道独白》原版或本土演出录影的观摩、剧本朗诵、座谈和研讨,是其在中国“旅行”的加油站。

笔者在 2013 写作基础上,把个人所见和收集的资料整合为上下两编,并略作概括。信息截止到 2021 年 4 月年,难免挂一漏万,也缺乏相关报道和评论,未注明材料出处。除笔者参加的活动外,大部分信息是网上所得,不全、也不一定准确。期待有志者编纂一部类似《中国米兔志》的《<阴道独白>在中国》全版。

《阴道独白》原创与“战胜暴力日”行动

当代女性主义经典名剧《阴道独白》,是美国女作家伊芙·恩斯勒(Eve Ensler) 于 1996 年创作并首演于纽约百老汇。

作者伊芙•恩斯勒(上)出演《阴道独白》剧照

1991 年,前南斯拉夫解体,波黑战争爆发,约有 2-7 万妇女在战争中被强奸。恩斯勒对报纸披露的强奸、轮奸妇女的消息深感震惊。她到克罗地亚、波西尼亚前南地区及世界各地,采访了 200 多位来自不同文化背景的妇女,有年老的、年轻的、已婚的、单身的、女同性恋、大学教授、演员、专业人员、性工作者等,她们的叙述形成了《阴道独白》原创话剧的 18 场内容。1997 年该剧获美国奥比奖最佳剧本奖,戏剧编辑部(Drama Desk)提名奖以及海伦·海恩斯(Helen Hayes) 奖提名,1998 年该剧出版并被译成多种语言。1999 年,恩斯勒因其出色表现获得专为戏剧写作而设的“古根海姆奖金”(Guggenheim  Fellowship)。如今,从情人节到三八节、到国际消除对妇女的暴力日,该剧在世界各国的剧院、学校和社区上演着,并为反暴力妇女组织募捐。一些著名国际影星参与了演出。

1999 年,恩斯勒发起“V-Day”运动——战胜暴力日运动,反对任何施加于女性的暴力。恩斯勒说:“随着更多的女人说出‘阴道’这个词,耻辱消失,暴力终止”。也因此,《阴道独白》也是对妇女身体的重新想象,让女人的欲望获得新的文化表达。

《阴道独白》在中国大陆的演出

随着中国大陆女权运动和反对性别暴力行动的进展,一些高校社团和民间剧组、专业团体,在情人节、三八妇女节、11 月 25 日至 12 月 10 日国际消除对妇女的暴力日及十六日行动期间演出《阴道独白》。以下对《阴道独白》在中国大陆排演的不完全列举中,有成功经验,也有被传统和时政挫败的记录,甚至有个别演出存在对恩斯勒原创精神的误读,反映了通过引进和创新外来女性主义话剧讲述中国妇女的故事和反暴力诉求,步履艰难。

本文大致按时间排列。有的团体多年连续演出,同一团体的排演放在一起;不同团体之间有交叉,视情况排序。在高校和专业演出团体之外,各地民间自发组织排演的《阴道独白》值得关注,说明反对性别暴力有着广泛的社会基础,并为年轻一代认同与传承。

2001-2002 年《阴道独白》南京、上海英文演出

据网上多个信息来源,《阴道独白》旅行到中国,最早是 2001 年在南京大学-约翰斯·霍普金斯大学中美文化中心的演出,来自各学科的中美学生用英文自导自演了《阴道独白》,这是首次有中国学生参加的演出。演出后,美方学生采访了组创人员,并向《纽约时报》和《华盛顿邮报》投稿报导演出情况。

2002 年 3 月 2 日,在上海美国俱乐部,来自美国、英国和中国的三位演员,用英语演出《阴道独白》,300位观众以在沪外国人为主。中国法学会反家暴网络—

—《反对针对妇女的家庭暴力对策研究与干预项目》代表应邀赴上海观看演出并接受捐款。这笔捐款用于制作反家暴公益广告。

2002 年 3 月 2 日,观看《阴道独白》上海英文版演出后,反家暴网络代表陈明霞(左 3)、卜卫(右 2)与来自美国、英国和中国(影子,左 2)的演员合影。(卜卫提供

2003 年《阴道独白》广州中文版首演

2003 年 12 月 7 日,中山大学性别教育论坛与中国法学会反家暴网络共同主办的《阴道独白》演出在广州美术馆举行,这是中国大陆中文版首演,是 2003 年“国际消除对妇女的暴力日”16 天运动的组成部分。中山大学性别教育论坛负责人、中文系教授艾晓明是演出的倡导者和指导者,演员为中山大学中文系本科生和研究生。中大师生在原作基础上加入了对本土妇女经验的诠释,围绕中国性别歧视的典型现象对剧本进行了修改,如学生自创的现代舞蹈《弃婴》、独白《初潮》和《呻吟》等,挑战女婴歧视、忽略女性性经验及对女性性压抑的传统性别文化。

左上:中山大学师生演出的《阴道独白》海报; 右上:中山大学师生演出的《阴道独白》片段“叫床”;
中下:专程从北京到广州观看演出并参加座谈的反家暴网络一行与艾晓明合影从左至右:蔡一平 毕淑敏、卜卫、艾晓明、荣维毅

反家暴网络代表专程前往,与广州的妇女团体、性别研究机构、高校师生和学生演员及家长、新闻媒体等300 多位一起众观看了演出,并在广东美术馆召开了座谈会,来宾发言及参演学生感受和成长经验,刊登在中山大学性别教育论坛网站。

10 年之后,2013 年 4 月 17 日,中山大学性别教育论坛师生在中大海珠区校园演出了话剧《将阴道独白到底》。来自台湾的中文系老师宋素凤是此次演出的指导, 她曾参与 2003 年《阴道独白》的首演。她说,十年后,性别暴力依然存在,所以要“将阴道独白到底”。该演出剧本是以恩斯勒原作精神为基础的完全原创,

“有着传承和纪念 2003 年《阴道独白》的意义”。新剧本关注的是本土经验,如重男轻女、强迫上环等中国特色的性别问题。为此,剧组“用了一个月的时间进行采访和资料搜集,很多都是学生身边的案例,有的甚至是亲身经历和体验。”

2013 年中山大学《将阴道独白到底》演出海报
2004 年上海、北京夭折的演出,复旦大学成功演出暨其他

被叫停的上海专业剧团的演出

2004 年 2 月,上海话剧艺术中心原计划在情人节前后,连续 20 天演出《阴道独白》。其中,2 月 10 日-3月 4 日为中文版,3 月 5 日-3 月 10 日为英文版,演出阵营包括一名国家一级演员。2 月 5 日,在票已售罄的情况下,被有关方面叫停。因官方没有交代禁演原因,上海话剧艺术中心对外解释为“时机不成熟”。

上海话剧艺术中心为这次演出做了近一年的准备,包括向美国 V-day 组织申请版权、向国内有关部门申请演出许可、翻译剧本、排练等。该演出如能进行,将是《阴道独白》在中国的首次商业公演,也是专业剧团在亚洲的首次公演。有评论认为,“这个戏做好的话,将会在社会上引起方方面面的反响,将标志着中国戏剧文化的开放力度,也标志着中国拉近了与国际女性主义话语的距离。”可惜不然!

2004 年 2 月 14 日,反家暴网络与北京今日美术馆拟举办“V 日艺术行动”,为反对“针对女性的家庭暴力”募捐。活动包括:(1)2 月 14 日由影子用英语义演一场《阴道独白》音乐剧;(2)2 月 14 日至 3 月 10 日举办《女+厶+口=始》女性艺术展。

该演出与上海话剧艺术中心的演出命运相同。2 月 11 日,北京市文化局文化市场处以没有按规定进行申报、场所存在安全隐患为由,要求停止演出的宣传与售票活动,女性艺术展被允许照常进行。2 月 14 日晚,没有《阴道独白》的“V 日艺术行动”按计划在今日美术馆举行。

参加展览的女艺术家及关注女性题材的当代艺术家有:申玲、王小蕙、王田田、栾伟丽、王芃、窦明亚、陈羚羊、宋红雨、张永红、周芫、李苏羽、尹朝阳等。王小蕙代表所有参展画家表示了对反对针对妇女和女孩的暴力运动的支持,台湾画家李苏羽女士为大家表演了一段热情洋溢的西班牙舞蹈弗拉明戈。

左:《女+厶+口=始》女性艺术展作品;右:与会者在反家暴百米长卷上签名

200 多名来宾在参观女性艺术展的同时,在反家暴百米长卷签名,并为反家暴网络捐款万余元(用于反家暴网络系列出版物的发放和宣传)。如果演出能够进行, 将是《阴道独白》在北京的首演,也是首次明确把《阴道独白》与全球战胜暴力日(V-day)运动联系起来的尝试。

复旦大学《阴道独白》校园首演

上海和北京的演出双双被叫停后,2004 年 5 月 13 日,复旦大学几位女生自发排演的《阴道独白》在校内成功演出,获得了 300 多名观众的热烈回响。艾晓明专程赴沪观看了演出,她对剧组学生的评价是“青春无敌”,“从容地在复旦大学做了一件令人震动的事情——举办了中国大陆第一次中文版的校园演出,发起了V-day 在复旦的妇女运动。”她希望《阴道独白》能“从上海到全国,各高校在每年的 2 月 14 日至 3 月 8 日期间和 11 月 25 日至 12 月 10 日期间,以各种形式参加反对针对妇女与女孩的暴力运动。”

2004 年 5 月 13 日上海复旦大学学生《阴道独白》演出剧照

2005 年,复旦成立了学生社团知和社,集合了对社会性别研究感兴趣的同学共同讨论、分享资源,以期让更多的人有机会接触到与社会性别相关的问题,并将 2004 年《阴道独白》公演传统延续下来。此后,除不可抗拒的原因,每年夏末秋初,知和社在校内外公开演出新一季的《阴道独白》,直到 2018 年被叫停。知和社的演出还带动上海产生了多个《阴道独白》剧组。

值得一提的是,2006 年 5 月 21 日知和社 V-DAY 小组的演出,邀请了广西华光女 子中学校长刘光华观看,并把演出所获捐款全部给了广西华光女子中学的贫困生, 用于帮助她们完成学业。

 2005 年广西南宁中学、北京大学的演出 

广西中学生版《阴道独白》演出

继中山大学、复旦大学演出《阴道独白》后,2005 年 3 月 7 日,广西南宁华光女子中学金凤艺术团的 20 位初、高中女生,在广西交行大厦演出厅上演了广西中学生版的《阴道独白》,随后在广西各高校巡回演出。至 2006 年 5 月 22 日,演出满 20 场。

广西中学生版的《阴道独白》,加入了华光女中贫困女孩求学的故事。学生创作了“我要读书”、“华光飞出金凤凰”等场次,反映了女孩艰难求学的经历。

2006 年 5 月 22 日广西华光金凤艺术团《阴道独白》的演出,是 2005 年 3 月首演以来的第 20 场。观看过两次演出的反家暴网络代表张祺说:“感受最深的一个词就是成长,如同撒下一粒种籽,使变革的力量随着成长不断扩散、增强。”

这场演出对面的观众是广西“少数民族女童教育政策倡导研习班”学员。观看演出的女教师、妇联及民委和教育系统的干部都深受震动,表示理解《阴道独白》“反映了女性追求平等的权力”,反思“对于性别问题以往了解的太少了”,认为 “个人的力量是很小的,如果政府介入会好一点”,“希望这个剧能够深入基层”,并肯定“但凡是思想开阔的人,60%可以接受!”。

北京大学剧社《她*独白》演出

2005 年 5 月 28 日,在北大艺园 505 教室,北京大学剧社夏季公演了《她*独白》。

“让我们安静的,安静的走进姑娘们的内心世界”——此次公演的宣传语。“小小舞台聚满了演员,小小教室挤满了观众”。整个剧本分为七幕,剧社自己创作了前四幕剧本:“缠足”、“少女怀孕”、“安全套”、“女同性恋”。每一幕都穿插有女生们坐在一起闲聊的场景,模拟女生闺房密语氛围。胸部,月经,女生眼中的男生,男人眼中的女人,所有话题都引起了台下观众的共鸣。因为场地小,为了让更多的同学们能够看到这部戏,剧社在当晚加演一场。

2006 年华中师大的演出

2006 年 9 月 15 日,武汉华中师范大学女生在武汉举办的性健康文化博览会上演出了《阴道独白》。该演出与前述所有高校和中学演出的区别在于,一是指导老师是华师大生命科学院的男教授、男性性学家;二是演出与男性话语占主导的性健康教育、性文化传播结合,受到男性占绝大多数的中国性学会专家的集体关注。

 2006 年 9 月 15 日武汉《阴道独白》首演。中国性学会秘书长胡佩诚(左一),国际中华性学研究会会长邓明昱(左二),《阴道独白》武汉版导演、华师大生命科学院彭晓辉(左三)、中国性学会理事长徐天明(左五)、中国性病艾滋病防治协会会长戴志澄(左六)等大陆男性性学专家几乎悉数出席,与《阴道独白》剧组演员合影。

女性身体和性的自主权及反抗性别暴力话题,如何在男导演、男性性学家一众直男们的注视下呈现,是个有意思的话题。在积极的意义上,可以看作是男性参与反对性别暴力的一种形式。但从该校对 2009 演出的介绍、媒体对 2010 演出的报道看,他们对“阴道独白”内涵的理解,值得分析。

2009 年 5 月 3 日,华中师范大学“性科学文化周”开幕暨《阴道独白》话剧在该校再次公演。据华师大性科学协会的博客介绍,“整剧以妇女讲述阴道的故事为形式,反对家庭暴力、呼吁男女平等,唤醒全社会对女性的尊重,倡导妇女对自身的关爱和保护。”2010 年 5 月 3 日的演出“是《阴道独白》在华师大校内三次演出中观看人数最多的一次”。媒体报道云:有参演者说,“很多人认为 90 后在性观念上很开放,但实际上只有极少部分人是这样。我们更主张精神上理性地、从容地对待性,行为上洁身自好……。”完全没有提到反对性别暴力话题。

至 2016 年,《阴道独白》在华师大已演出 8 年(其间有中断),成为该校性科学协会每年 5 月的常规活动。参与演出的学生在与其他高校交流中说,“我们会坚持走下去,用温和的方式帮助大学生正确看待‘性’,更好地保护自己。”

2007 年武汉大学的演出

2007 年 11 月 22 日,“中国话剧百年——华中高校话剧大赛”决赛在湖北大学小礼堂举行。武汉大学“我们”剧社的参赛剧目《阴道独白》获得金奖。然而,正当剧组人员沉浸在获奖喜悦时,却被告知奖项被取消。主办方的解释是,上报后被告知,这样一个剧目,已经被禁演。

当时在武汉大学读书的韦婷婷,对性别议题的深刻印象来自《阴道独白》。她看了中山大学演出剧本后,在武汉大学文华剧社排演了这出话剧。之后,韦婷婷和她的朋友们成立了“武汉性别发展与女性权益小组”。2015 年韦婷婷因参与反性骚扰行动,成为著名的“女权五姐妹”之一。2016 年,韦婷婷成立了以防治性骚扰为主要目标的“广州性别教育中心”,2017 年 3 月 8 日,该中心发布了《中国大学在校和毕业生遭遇性骚扰情况调查》报告。

2008 年厦门大学、首都师范大学的演出

5 月,厦门大学《阴道独白》演出

2008 年 5 月 10 日、11 日,厦门大学版的《阴道独白》在厦大法学院模拟法庭接连上演。该剧由厦大中文系女性文学研究方向的研究生改编、组织和导演,由本校学生志愿者排演。据报导,“闻讯而来的本校师生员工与校外人士把演出大厅挤得座无虚席,水泄不通。他们之中有年轻的学生情侣、中年夫妻、年过半百的女人和男人,“他们把饱含双眼的泪花与一阵又一阵的掌声,献给他们也许是有生以来第一次听到的来自女性生命深处的真相告白。”

该剧顾问、厦大教授林丹娅感慨地说:两年前,当她把此剧带给自己的学生时, 没有想到我们会排出自己的“独白”,“消除性别暴力,推进性别平等”谈何容易!但两场演出后,不知比她讲多少节课的影响与效应都来得大,没有人在看了

《阴道独白》后还会以原来的方式看待女人的身体。她感到“女性解放”似乎不会如预言中的那么漫长,“性别平等”也不会如想象中的是个神话。

首都师范大学《阴道独白》演出

2008 年 6 月 4 日晚,《阴道独白》在首都师范大学图书馆学术报告厅演出,这是北京中文版首次演出。演出与学术讲座结合,邀请美国学者伊丽兹和旅美华人学者沈睿教授做学术演讲,体现了女性主义学术的行动特点。演出结束后,演出参与者和幕后志愿者应指导老师荒林的要求,写出自己的感想和成长体验。

唯一的男性参与者写道:对于一名男性而言,《阴道独白》无疑有着巨大的震撼力。男性也许更需要打破旧有的性别观念和生命体验。我相信,一个真正参与到行动的人(无论属于何种性别),都会改变自己对于女性生活印象的原始谬误,这也许正是美国女作家伊娃·恩斯勒写作的原本意义。

首都师范大学《阴道独白》演出后的合影;前排左二荒林,后排左五美国学者、左六沈睿
2009 年薪传实验话剧团、北京和武汉民间剧组演出

薪传 2009-2011 北京、上海、深圳、长沙演出

成立于 2008 年的薪传实验剧团、80 后戏剧人王翀翻译并导演的《阴道独白》, 于 2009 年 3 月 11-15 日在北京朝阳区 9 剧场进行了 5 场公演,这是迄今大陆首次经授权的中文版本,“完成了上海同行 2004 年未竟的事业”。三位主演分别毕业于加州大学伯克利分校、北京电影学院和中央戏剧学院。2011 年 1 月 1-3 日, 薪传实验剧团在北京木马剧场再度公演《阴道独白》。

同年 6 月,薪传实验剧团在上海进行了 3 场义演,将演出收入捐给北京红枫妇女心理咨询服务中心反家暴热线。

2010 年 3 月,薪传实验剧团在深圳首演《阴道独白》。据报道,“主办方在宣传时遇到不少困难,一切只因‘阴道’为敏感字眼。不过,该剧最终上演时却极为火爆,连加座都座无虚席,赢得观众好评。”6 月 12 日、13 日,薪传实验剧团应邀再次为深圳观众演出《阴道独白》。

2010 年 6 月 11 日,薪传实验剧团在长沙市芙蓉区中山路红色剧院演出《阴道独白》,无奈把剧名改为《女性独白》,虽然只演一场,各大媒体竞相报道.

2010 年 6 月 11 日,薪传实验剧团在长沙市芙蓉区中山路红色剧院演出《阴道独白》,无奈把剧名改为《女性独白》,虽然只演一场,各大媒体竞相报道。

北京民间剧组的演出

2009 年 6 月 27-28 日,北京民间剧组在东大桥 SOHO 尚都北塔 3 层微薄之盐酒吧演出了两场《阴道独白》。发起人为抽抽。剧组是当年 3 月在豆瓣社交网站公开招募成立的,有学者、IT 工作者、记者、自由职业者、学生等;年龄跨度包括 20、30、40 岁。“说出阴道不只是先锋年轻人的特权,更是所有年龄女人的心声。”几乎没有人受过专业表演训练,且有各自的工作和学习,但“就是这一份天然和草根,才保留下了原剧风格的淳朴和本真”。

武汉民间剧组的演出

2009 年 11 月,武汉民间剧组演出了四场《阴道独白》,前三场免费。11 月 7 日第一站武汉大学;11 月 15 日第二站华中师范大学;11 月 21 日第三站武汉性学博物馆;12 月 3 日第四站武汉 VOX 酒吧,剧组收费盈余全部捐献给慈善机构。该剧组从 2009 年 3 月在民间招募演员,经半年努力,一个由各界人士组成的民间剧组正式成立并在武汉高校和社会巡演。剧组成员包括高校研究生、本科生、 上班族、民间戏剧爱好者等,“九个演员中八个没有舞台经验”。这是《阴道独白》第一次在武汉大范围的招募和推广传播,也是武汉迄今为止《阴道独白》剧组成 员构成最为丰富的一次。

2010 年,3 月 4 日至 31 日,武汉民间团体继续演出新版《阴道独白》,并伴有相关活动:1-3 月,收集女性故事在豆瓣上进行故事及话题交流;3 月 7 日举行女生节活动——《阴道独白》话剧欣赏:播放原版作者伊娃·恩斯勒演出的 HBO 版视频(英文原声、中文字幕)暨讨论会。

2010 年成都民间剧组、南京大学演出

4 月,成都民间剧组演出

2010 年 4 月 30 日,成都“独白制作组”首演成都版《阴道独白》,并于 5 月 22 日再次演出。剧组表示:“尽管我们是非专业团队的公益活动,不收取门票,但我们仍会力图将最好的一面呈献给大家。”该演出团队于 2008年 6 月组建,2009 年 5 月在网上招募成员。

12 月,南京大学演出

2010 年 12 月 22-26 日,南京大学第 II 剧社演出了四场《阴道独白》。宣传材料说:这是一场演出,一场特殊的演出,特殊到这不只是一场演出。你可以认为这是一次风潮,一场革命,可我们更希望你能够将其看成为一种姿态。别出心裁的是,主办者告示:本次演出无须购票,但是入场时请出示你的入场券——入场券的制作与使用方法:在一张白纸上用黑笔写一句话,可以是有关阴道的随想:“如果你的阴道会说话,它会说什么?”“你会给你的阴道穿上什么?”“阴道闻起来像什么?”……等等、等等;抑或是你对《阴道独白》的猜想和期待。在入场时交给门口的工作人员即可。一人一券。

2011 年

为纪念国际三八妇女节 100 周年,上海多个《阴道独白》剧组于 2011 年 3 月 12 日晚上联合演出,在原作中融入了更多中国本土元素。

2012 年上海海狸社演出
4月 13-15 日,上海海狸社(以《第二性》作者西蒙·波伏娃昵称命名的女性剧社,组织者为复旦毕业生,阴道独白剧组成员)联合多个团体(包括复旦、华师大、上外和社会团体的人力与资源)演出了《阴 dao 多云》,使《阴道独白》走出校园、走入社会,增加了有关于同妻的原创内容、有男演员加盟。“海狸社” 负责人表示:“作为社会团体,必须承担更多的社会责任,希望在 2013 的演出中,能把疯狂英语创始人李阳的家暴事件、马三家女子劳教所对妇女的暴力等现实包括进来。”

2013 年北京 BCome 剧组《阴道之道》的演出

(北京 BCome 剧组《阴道之道》演出海报)

由妇女传媒监测网络和一元公社共同发起成立的 BCome 剧组,于 2012 年 9 月 15 日初建,成员来自背景各异的在读大学生、白领、NGO 从业者、学者、文艺工作者等。在《阴道独白》原著基本框架下,BCome 剧组成员以焦点小组讨论和故事工作坊的形式进行集体创作,贡献个体经验,形成《阴道之道》剧本。从原剧的选择性改编、到形式与内容的剧目创新,每位成员都有深度参与。

“阴道之道”剧名是小组头脑风暴的产物。“道”在中文中有多重含义,该剧的  “道”首先可理解为通道、管道,是女人特有的生理器官,也是每个生命诞生的必经之处。“道”还可理解为说道、说出和表达,不被说出的东西就不会被看见, 得不到承认、不被记忆。“之道”还与“知道”同音,作为女性特有的性别符号, 阴道被赋予独立思考的能力,她们知喜知悲,知羞知痛,她们有话要说。剧组名称“Bcome 小组”的设计同样精巧。Bcome 与 become 同音,意指女性有权成为自己,有权选择成为什么样子;B 与屄同音,屄是阴道的民间俗语,有诙谐乃至侮辱的意味。Bcome 意指阴道来了,阴道的高潮来了,《阴道之道》来了。

自 2013 年 1 月 19 日 BCome 剧组在北京同志中心首演《阴道之道》后不足半年时间内,在北京木兰社区、杂家、后山和中国传媒大学,以及天津,厦门公演 8 场, 观众累计上千人,所到之处,深受欢迎,并被多个演出剧组借鉴和排演,如同年11 月 7 日北京外国语学院女生演出的 BCome 版《阴道之道》。BCome 剧组成员甚至把剧组名称和剧名带到了海外,如李麦子在英国读书时组织的演出。

2013 年 11 月 30 日《阴道之道》演出剧照和剧组成员

1.0 版。同年 11 月 30 日,在反对性别暴力 16 日行动期间,和来京参加关于《阴道独白》研讨会(12 月 2日,见本文下编)的各地剧组代表一起,观看了《阴道之道》2.0 版。2016 年 7 月 23 日在北京同志中心观再次观看了《阴道之道》3.0 版。每次有新人加入、有新的台词和新的感受。

2013 年 4 月 21 日,笔者在北京杂家小剧场观看了 BCome 剧组演出的《阴道之道》
2016 年 7 月 23 日BCome 小组北京同志中心演出《阴道之道》3.0 版

广州小巷剧社《阴道独白》英文版义演

2013 年 4 月 20 日 8 时 02 分,四川省雅安市芦山县发生 7.0 级地震。发起者说,《阴道独白》与广州有缘分,而且广州很少有人做英文剧,“要体现本剧强烈的如高潮般的魅力就得回归原剧本的创作语言”,于是,把《阴道独白》排成英文版,以义演的形式将所获门票用于抗震中的儿童公益事业。

广州小巷剧社《阴道独白》英文版演出广告

发起者在豆瓣同城招募组成的小巷剧社,集合了一群志愿者,有学生,有上班族, 都是非专业出身,但共同的是大家都爱戏剧,是“一帮热情高涨的年轻人,三个80 后,一个 90 后,一个 70 后”。剧社根据 Eve Ensler《阴道独白》原作,经过删减整理,形成“小巷剧社版本(全英文,无字幕)”,取名为《V 独白》。剧组得到水边吧的支持。

2013 年 05 月 17 日,北外剧社 2013 春季小剧场演出了《V 独白》,门票收益捐赠给儿童公益组织。

11 月,“北外性别行动小组”演出《阴道之道》

2013 年 11 月 7 日,在北京外国语大学校团委批准和学校女生部组织下,“北外性别行动小组”演出了 Bcome版的《阴道之道》。小组成员在人人网“北外性别行动小组”主页刊出 17 张北外女生(包括外国留学生)照片,女们生举着牌子, 为演出做宣传,引起赞成和反对不同意见的争论。

李银河在《北外女生女权宣言赏析》一文中把北外女生的举牌定义为“女权宣言”,涉及:(1)性愉悦权:“我要。我想要”、“渴望不被定义束缚的快乐”、“我要自由”;(2)性自主权:“我想让谁进入就让谁进入”、“她只听我的”、“我可以骚,你不能扰”、“我要尊重”、“You  have to be invited to get in.非请莫入”;

(3)性话语权:“别把我当敏感词”、“她想被听见,被看见,被承认”;(4)性价值观:“初夜是个屁”、“请不要以爱为名”、“Open for business.对性工作开放”“Closed for business.对性工作关闭”。

2015 年

天津师范大学的演出

2015 年 9 月 20 日,天津师范大学王向贤老师她在朋友圈说:昨天(2015 年 9 月19 日)晚上《阴道独白》在天津演出了,有幸现场观看,突出感受如下。

1、居然真的上演出了。这样先锋的一部戏,在天津这样一个没有新闻的城市, 居然真的演出了。我希望这的确是由于管理部门接受了性别平等和社会文明等先进性文化的结果,而非一时的疏忽。当然,剧组被迫做出了许多妥协,包括在宣传中将题目改成《V day 独白》。

2、这个版本中做了几处很棒的本土化节目。如,对 Bi 这一口语中对女性性器官

的污名化称呼,导演、演员们睿智地重新解构建构了它。将 B 解释为 Bo,波浪; 波动;波涛等。将 i 解释为 yi,一气呵成;一而再,再而三;一波未平,一波又起等。在我看来,这是将 Bi 重构为对女性性高潮权利的肯定。这个节目的最后, 和演员一起玩 high 了的全场观众高喊着重构后的 Bi,几百人发出的 Bi 音和笑声,满溢着正能量和欢乐。

3、这场演出的天津组织者之一是我们师大的毕业生,而她之所以组织这部戏在 天津首演,直接原因就是在师大时上了相关的性别课程。作为教师,我真心觉得欣慰,为她喝彩,希望能有更多的学生如她般智慧、实干。

2015 年复旦知和社的演出

复旦知和社自 2005 年成立以来持续演出《阴道独白》。2015 年,知和社的《阴道独白》是上海骄傲戏剧节的首部话剧。

 2015-2019 苏州演出

早在 2011 年 11 月 26 日,苏州 LES GO 公益小组联合上海女爱,在苏州举办了《阴道独白》汇演暨“国际消除针对妇女暴力日”活动。2015 年,苏州 LES GO 公益小组排演了《阴道欲言》。2016 年该演出的发起人和负责人是位男生, 他希望这个社会“有一天对女性的暴力消失,歧视消失”;他说,作为女性主义者“不管是男的女的、跨性别的,还是直的弯的双性恋泛性恋的”都应如是想。

苏州 LES GO 公益小组 2016 年《阴道欲言》海报

苏州《阴道独白》演出活动连续不断,或放映 2015 年《阴道欲言》演出录像带, 或专业团体《阴道独白》商演(该演出 2017-2019 在杭州、温州、宁波等地演出过,略)。

2016-2021

近来,国内《阴道独白》现场演出减少(更多的是通过剧本朗诵活动),但一些地方仍然坚持演出。

汕头大学《阴道独白》演出

汕大橘子社与文学院思凡戏剧工作室合作,在改编 BCome 剧组剧本的基础上, 创作的汕大版《阴道独白》于 2013 年 12 月首演。2014 年 11 月,汕大橘子社再次将《阴道独白》搬上汕大舞台。据网上信息,2016 年 3 月,汕大橘子社在校内招聘剧组成员,准备“《阴道独白》之旅第三次开启”。

2016 年 12 月,昆明《阴道说》演出

成立于 2016 年由桃莉格日勒、陈瑶、任娜瑛发起的“关注与阴道相关故事的戏剧与艺术计划”,她们在 EveEnsler《阴道独白》的启发下,采访了六十多位中国女性创作了原创剧本《阴道说》(Vagina Saying)。2016 年 12月在昆明 108 智库空间授权演出。

2016 年 12 月昆明《阴道说》演出海报

2019 年知和社《阴道独白》校外演出

据悉,复旦大学知和社连续多年《阴道独白》的校园演出 2018 年被叫停后,2019 年在校外场地继续演出。2020年因疫情停止。2021 年,“他们会换种形式来做,目前还在策划中”。

 二〇二一年四月修改定稿

女权月月谈(四月)活动:赵捷

赵捷,研究员,云南社会性别与发展的重要推动者和创始人之一,从事妇女学与社会性别研究近30年,坚持学术理论、政策倡导和行动研究三结合,在社会性别分析、参与式理念与方法及女权主义田野工作方面经验丰富,处于业内领先位置;相关论著颇丰,其中一些思想观点和开创性研究获国内外同行赞誉。2011年自云南省社会科学院退休后,现任中国妇女研究会理事、汕头大学妇女研究中心客座教授;兼任政府有关部门和民间组织推动性别平等和促进妇女/ 女童发展项目的首席专家或顾问,仍继续推动中国和云南的性别平等事业。

赵捷:“最漫长的革命”
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8486481
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8560212

Zoom 活动链接:https://myumi.ch/erbrx

中国青年女权运动简史-下(2014-2019)

作者:米米亚娜

女权主义者\独立写作者\媒体工作者,长期关注中国女权运动与公民社会抗争,热衷组织和参与公共活动。擅长性别、政治、传播、文化等领域的话题。工作联系邮箱:mimiyana@protonmail.com

此文获作者授权,转自Matters

2014年

2月14日  抗议“百合网”逼婚广告

在百合网广告《因为爱不等待》中,一位女孩在毕业、工作后每次去看望外婆,外婆都只问她“结婚了吧?”这位女孩后来为了生病的外婆决定年内结婚,并通过百合网实体店找到了结婚对象。该广告春节期间在央视3个频道、10个卫视和多个城市火车站屏幕大规模投放,引起了许多未婚男女青年的反感,有行动者在微博上发起“万人抵制百合网”话题,认为广告“用陈旧的伦理道德绑架用户”、“歧视女性”、“严重伤害了已婚和未婚的人”,并要求百合网立即删除广告并道歉。

2月14日情人节,十多位行动者来到北京百合网总部,合唱她们用《爸爸去哪儿》改编的歌曲《外婆别逼我》,其中两位女青年手举着“想结我才结不结怎么啦”、“别逼我”的牌子,另有一位男青年举着“别因为外婆跟我结婚”的牌子与她们站在一起。女青年们同时向百合网送出了一封信,建议百合网不要再投放含有逼婚信息的广告,并对自身的婚恋观念进行反思。

参考文献:

女权之声| 不满广告逼婚情人节女青年百合网总部唱歌抗议

中国妇女研究网| 抵制逼婚广告还不够

南方人物周刊| 逼婚广告,让爱等待

11月12日  黄蓉诉性别歧视案

女大学生黄蓉在应聘杭州市西湖区东方烹饪职业技能培训学校的文案策划一职时,三次被该单位以“限招男性”为由拒绝。7月8日,黄蓉以“用人单位招工的性别歧视”为由,通过浙江省杭州市西湖区人民法院起诉该单位。历经一个月的努力,8月13日,黄蓉收到了法院的案件受理通知书。得知黄蓉一案已被人民法院立案后,有行动者在新浪微博发起联名信活动,并分别向最高人民法院、全国妇联、杭州市西湖区人民法院寄去了公开信,期待积极处理性别歧视问题,并希望法院公正判决,还女性求职者公道。

11月12日,杭州市西湖区人民法院对这一案件做出判决,认为被告新东方烹饪学校的行为侵犯了原告平等就业的权利,对原告实施了“就业性别歧视”,并要求其赔偿精神损害抚慰金2000元。这是中国首例性别歧视案并且原告胜诉案件。

参考文献:

中国新闻网|女大学生求职遭性别歧视11个城市发联名信

参考消息网|中国首例性别歧视案原告胜诉

自由亚洲| 广州就业性别歧视第一案法院勒令企业道歉

2015年

2月20日  女权之声发起“春晚有毒,万人联署要求停播”活动

作为全球观众最多的电视节目,看春晚已经成了大部分中国家庭除夕夜的必须活动。但很多观众发现,春晚逐渐沦为各种歧视大行其道的场所。从2015年春晚开始,围绕春晚节目有没有涉嫌歧视引发了轰轰烈烈的大范围讨论。

2月20日,女权之声在微博发起“抵制毒春晚”为主题的联署信,四个小时征集签名超过1000人,同时还发布了一份全面监测春晚节目的会诊报告,指出春晚至少存在44处歧视问题。来自11省的19位行动者向国家新闻出版广电总局寄送举报信,抗议2015年春晚含有歧视性内容,违反了广电总局的相关规定。一同寄出的还有一封建议信,要求广电总局指令和监督中央电视台停止播放包含歧视性、侮辱性内容的羊年春晚节目,停止对女性、肥胖者、南方人、单身者等群体的歧视与侮辱。之后3月4日,“万人联署抵制毒春晚”的联署人之一、来自北京的行动者辛颖将征集到的1490个签名寄给了国家新闻出版广电总局和中央电视台,再次呼吁央视停止歧视。

参考文献:

女权之声| 春晚有毒,万人联署要求停播!反对歧视,为自由与多元生活权利代言

女权之声| 不再为歧视节目买单!2016春晚观看“找茬”指南

吕频|女权主义者联名抵制春晚:春晚究竟有无歧视女性?

自由亚洲| 央视春晚涉多项歧视引争议民间发起停播联署遭屏蔽

3月7日开始  全球声援被拘留的女权五姐妹

妇女节前夕,王曼、韦婷婷、郑楚然、李婷婷(李麦子)、武嵘嵘五名女权行动者计划在三八妇女节前举行反对公交车上性骚扰的公众维权活动,但她们却分别被广州、杭州和北京等地的警方以”寻衅滋事”罪抓捕并遭刑事拘留37天。在被拘留过程中,她们不断受到警方审讯和虐待,包括长时间不让睡觉,用强光照射眼睛,被戴手铐和脚镣,并被拒绝获得急需的药物等。

女权五姐妹被拘捕事件迅速获得国际社会广泛关注:英、美、欧盟多名官员和政界人士均对中国当局的做法表达了批评。时任美国前国务卿的希拉里·克林顿在4月7日通过社交媒体表示,“中国必须终止对女性活动家们的逮捕。这是不可原谅的。”

除此之外,遍布全球的民间义士也以各种形式发起了抗议和声援活动。全世界有超过300个公民社会团体公开声明要求释放“女权五姐妹”,在伦敦、西雅图、纽约、首尔、东京、香港、新德里……出现了声援集会。在中国,人们参与联署甚至到看守所现场声援。

4月13日,五姐妹被释放,这是中国维权营救行动的罕见成功。但条件是她们不能离开法定居住地。此外,每个人都必须为自己的行为找个担保人。一年后,中国警方才解除了她们的取保候审。

参考文献:

纽约时报| 被中国关押的女权五女:她们是谁?

王政访谈:女权五姐妹被捕事件及中国女权运动走向

BBC | 中国女权运动:她们还能走多远?

端传媒| 吕频:“女权五姐妹”四周年,女权核心组织者的贫困,与贫困的女权运动

3月开始  秋白因“恐同教材”三次起诉教育部

中山大学在校大学生秋白在图书馆查阅心理学、医学等专业使用的教科书时发现,很多教材将同性恋定义为“心理疾病”。由于担心“恐同教材”对自我认同期的同志形成误导,2015年3月19日,秋白联名十余名同学向国家新闻出版总署和广东省教育厅分别递交举报信,反映广东高等教育出版社出版的多种教材存在的问题,她亦在广东省教育厅门口举牌抗议,以期引起教育部门与公众的关注。之后,秋白起诉广东高等教育出版社,认为有关教材损害其名誉权,但广州市天河区法院驳回了其上诉。

她于同年5月向教育部提交信息公开申请,要求公开教育部对错误教材的监管职责,但未获回复。随后,她以行政不作为为由,向北京市第一中级人民法院第一次提告教育部。但在庭前谈话里,教育部工作人员表示秋白可以书面投诉相关问题,并承诺会按照举报监督机制来处理相关问题,秋白随后撤诉。之后,她联合中国各地80多人寻找教材对同性恋表述存在的问题,并写举报信邮寄给教育部。但他们的信件要么被退回,要么未得到回复。

4月25日,秋白以中华人民共和国行政诉讼法相关规定为由第二次状告教育部不作为,但法院以“信访事项没有侵犯到起诉人的合法权益”为由未予立案。

5月,她决定对教育部提起行政复议,但未得到受理。

6月14日,她第三次将教育部告上法庭,并得到了立案,但一审败诉。秋白上诉后,在2017年3月2日,二审仍维持原判,以败诉告终。对此,秋白表示很失望,但称不会放弃。

参考文献:

澎湃新闻| 中大女生诉教育部“教材歧视同性恋”,学校否认以不毕业施压

澎湃新闻| 女生秋白再磕教育部:举报教材同性恋问题没回复,提行政复议

端传媒| 秋白打官司:有問題的是「櫃子」,不是我

端传媒| 中國大學生因教材歧視同性戀狀告教育部不作為,終審被判敗訴

财新网| 教材疑污名化同性恋大学女生告教育部二审败诉

5月26日-6月10日  女子腋毛大赛

肖美丽联合几位女权行动者在微博上发起了一个“女子腋毛大赛”的活动,呼吁女性网友上传自己保留腋毛的腋窝照片。 目的是挑战中国越来越多人正在形成的刻板印象和对女性身体的评判标准:保留身体毛发一般被视为男性专利,但在传统中国审美概念下,却不认为腋下无毛是美。女人要有吸引力,就必须没有腋毛。

两周后,她们一共收到了46张未刮除腋毛的腋窝照片,获胜者是根据参赛选手帖子获得的点“赞”和“转发”量来评选的。大赛发布了三个等级的奖品,用的钱来自肖美丽在其“美丽的女权徒步”里募集到的资金的余额。

参考文献:

中国日报网| 刮还是不刮?微博“女子腋毛大赛”引外媒关注

纽约时报| 女子腋毛大赛挑战性别不平等

BBC | BBC中国博客:女子腋毛运动引争议

7月2日  李麦子的女同婚礼

受到美国同性婚姻合法化消息的鼓舞,女权行动者李麦子和她的伴侣小辣决定举办一场属于她们的婚礼,希望以此推动同性恋婚姻在中国得到认可。

她们没有排场的车队、复杂的仪式和华丽的礼服,也不收礼金、饭钱AA,连婚礼现场也是前来庆祝的朋友们赶在仪式开始前布置起来的:墙上挂有几面彩虹旗、几张合照海报和一个醒目的牌子,写着“女权要自由,女女要结婚”。二十余名朋友和二十多名记者参加了这次婚礼,但两人的家人并未出现。

参考文献:

女权之声| “女权要自由,女女要结婚!”北京拉拉办婚礼呼吁同性婚姻合法化

自由亚洲| 中国同性恋:排斥还是包容?

韦婷婷| 我主持了那场媒体热议的女同性恋婚礼

2016年

2月  反逼婚众筹广告

“反逼婚联盟”是由一群年轻人组成的倡导婚姻自主的线上小团队,参与者普遍有过被“逼婚”的经历,在以百合网等婚恋产业投放的“逼婚”广告大行其道的时候,“反逼婚联盟”的核心成员们计划做一个“反逼婚”广告,在公共空间作出来自另一种价值观的回应。他们成功发起众筹负担了灯箱广告3万8千元的费用。

“反逼婚”广告先后有两个版本,在第一版中,“反逼婚联盟”的设计师米果将人物设计成双臂交叉举过头顶的形象,用“X”的肢体语言直观地传达出拒绝的含义;女孩T恤上醒目的“逼婚”两个字也被打上红叉。然而,这个版本却没有通过工商部门的审批。团队为了成功打出广告,又设计了第二版“温馨正能量的家书式广告”,也就是最后呈现出的版本。2月10日,“反逼婚”广告终于出现在了人流量颇大的北京东直门地铁站内。

参考文献:

端传媒| 首例众筹“反逼婚”广告亮相北京地铁站

中国青年报| 女子众筹地铁登反逼婚广告,母称小心被雷劈

新浪新闻| 揭秘反逼婚广告诞生幕后:设计者是已婚人士

3月  “反三七过三八”

“反三七过三八”是中国知名媒体人、女权主义者李思磐与性别平等倡导公益机构广州新媒体女性网络于三八国际劳动妇女节前夕在以微博为主的中国社交媒体平台上发起的一次社交媒体运动,目的是以女权主义的立场反抗商业营销与微博上所流行的污名化“妇女”一词以及拒绝过三八妇女节的潮流。

活动的核心策划者们认为,在性别平权面临问题的中国,人们渐渐遗忘“三八国际劳动妇女节”这个纪念日的女权意义,渐渐遗忘中国的女权历史,而长期的去政治化,以及越演越烈的商业营销,让甚至大多数高等院校都发展出名为“三七女生节”的消费文化节,不断在年轻男女当中强化性别不平等的文化规范,悬挂在校园里的女生节告白横幅甚至演变成一种公开的性骚扰。因此,他们通过一些线上的论述和线下对青年小组的支持活动,号召女网民和高校学生,重新回归三八妇女节的传统,强调女性平等政治权利和工作权利。

活动得到了中国各地女权主义者的积极响应,她们举着“反三七过三八”标语出镜,并且在标语下写出各种平权诉求,包括反性骚扰、反性别暴力、反性别刻板印象、普及性教育、呼吁男女受教育机会平等、就业平等、有偿家务劳动、男性分担家务与育儿、维护女工权益等等。

参考文献:

李思磐| “三七或者三八,这是一个问题”

端传媒| 李思磐:妇女节变成女生节?当中国女权遇上营销和去政治化

新媒体女性| 三七女生节,红底黄(白)字大写的性骚扰!

女权主义贴吧| “女生节取代妇女节”的实质,就是消费主义取代女权主义

2017年

1月12日 张累累寄信人大代表呼吁建立反性骚扰机制

“两会”前夕,女权行动者张累累寄出325封《给人大代表关于防治公共交通性骚扰的建议信》,希望收到信的人大代表们能够在“两会”期间提交关于建立公共交通防治性骚扰机制的提案。这是中国“女权行动派”们连续第三年向人大代表提交类似的“两会”建议信。张累累当年指出,公交、地铁上的性骚扰现象如此普遍和严重,却没有任何机制来预防和救济,这导致骚扰行为没有成本,被骚扰者也不知道该怎么办。她在接受采访时也提到,她在台湾看到公共交通上很多反对性骚扰的宣传广告和标语,在香港也看到相关措施,所以她希望通过人大提案的方式能够在大陆也实现类似的宣传。之后的2018年,女权行动者猪西西继续接力了寄信人大代表的活动。

参考文献:

纪小城| 【女权史上的今天】2017年1月12日:张累累寄信给325名人大代表,呼吁建立反性骚扰机制。

猪西西| 反性骚扰寄信接力:八地区小伙伴致信人大代表,五地区代表愿提案

金羊网| 人大代表刘涛建议:公交地铁增设防范性骚扰标志

1月21日  参加世界女权大游行

在美国总统特朗普正式宣誓就职的第二天,1月21日周六,美国各地都举办了女权主题的游行集会,据最新统计数据,游行当天仅华盛顿特地区就有约120万名女权主义者走上街头,表达自己对性别平等、少数族裔权利和环境保护等议题的诉求。该抗议行动的声势之大和动员范围之广都是空前的,这也令世界各地的女权伙伴备受鼓舞,并引发全球范围的女权大游行。女权之声在当天曾对游行盛况进行线上直播,为国内的女权主义者传递运动最前沿的景象。

身在现场的中国女权行动者们表示,“来自中国的女人”和“中国的女权主义者”,是他们参与这次大游行时选择坚持的政治身份,他们不但展示了中国女权者与全世界女性团结一致的热情和他们参与国际政治的主动性,也借用运动声势来为中国女性议题发声,并在这个过程中持续进行着海内外的女权社群建设。

参考文献:

女权之声| 中国女权主义者说参与女权大游行是怎样一种体验

纽约时报| 与“直男癌统治”对抗:中国女权在纽约

3月  声援被禁言的“女权之声”

在今年人大政协两会召开之前,中国民间女权组织“女权之声”的主要社交媒体帐号近日被禁言30天,女权之声通过微博小号“还女生平等”表示,可能与2月14日发布的一篇已遭删除的有关美国女权团体计划在三八国际妇女节,举行一场女性罢工活动的文章有关。这场活动名为“没有女性的一天”(A Day Without a Woman),由1月21日华盛顿反川普女性大游行的组织者协调。不过,就在女权之声使用“还女生平等”账号宣布禁言消息以及公告继续用该帐号发布女权资讯后约一个小时,“还女生平等”账号却被销号。之后,世界各地的女权行动者和支持女性权益的民间义士纷纷出镜,举出标语声援,要求新浪微博解释禁言原因并解禁女权之声。

参考文献:

纽约时报| 中国女权组织“女权之声”微博账号被禁言

美国之音| 中国女权组织微博账号被禁言封杀

女权之声| 女权之声微博禁言结束了,我们有这些话想对你说

5月1日  行走的反性骚扰广告牌

2016年3月左右,女权行动者们曾计划发起一个反性骚扰广告的众筹,她们努力在一个半月内筹得了4万块钱。但经有关部门的敷衍、回避和拒绝后,反性骚扰广告最终未能上线。无奈之下,张累累决定以“人肉广告牌”的方式来进行宣传——她要背着这块广告牌生活一个月,并且号召100个人一起背广告牌出门。“发送100个广告牌”的活动和自媒体平台“新媒体女性”合作,在其微博发出。100块广告牌很快被全国各地的网友认领,接着微博上陆续发来了很多不同地方的人带着广告牌出行的照片。有的人不仅常常带牌子出门,还在旅游景点即兴办起了宣讲会;有人设计了一套关于性骚扰的问卷让路人填写;还有学校社团在校园里拉了关于反性骚扰的横幅,很多人和广告牌合影。

张累累把自己打扮成全身粉红的造型,开始了每天带广告牌出行的生活。在活动的第17天,也就是2017年5月17号,国保带着几个警察找到张累累,以广州要召开“财富论坛”为理由,要求张累累的广告牌行动必须马上停止,并要求她和肖美丽搬出广州。在这之后,她和周围的女权小伙伴也不断遭到警察的骚扰。

参考文献:

肖美丽:一块广告牌——中国地铁反性骚扰广告运动

张累累| 他们说:你必须叫停你发起的反性骚扰行动

端传媒| 从黑手改到猪蹄,反性骚扰广告还是走不进广州地铁

2018年

1月1日开始  #MeToo\米兔在中国

2018年1月1日,北京航空航天大学博士毕业生罗茜茜实名举报,指控该校教授陈小武曾于12年前在她读博期间对她性骚扰,且多年来性骚扰门下数名女生。罗茜茜是中国第一个大声喊出Me too 的女性,为#MeToo 运动这一年在中国爆发,席卷学术界、公益界、媒体界、宗教界等拉开序幕。

罗茜茜在公开信中表示,她受到美国#MeToo 运动影响,又在中国知乎网站上看到了曝光陈小武骚扰女生的内容,于是决定公布自己12年前被陈小武性骚扰的经历。早在2017年10月,罗茜茜就联系到多名曾被陈小武骚扰的女生,整理出文字和录音资料,并向北航纪委发出实名举报。

在接下来一周多时间内,中国数十所高校校友纷纷发表连署公开信,要求母校建立机制防范校园性骚扰,其中包括北京大学、清华大学、复旦大学、上海交通大学、武汉大学、中山大学等知名学府,但有多封公开信发出后在微博、微信等社交网络平台上被删除。

1月11日,北京航空航天大学发布通报,撤销陈小武研究生院常务副院长职务,取消其研究生导师资格,撤销其教师职务,取消其教师资格,之后教育部宣布撤销陈小武的“长江学者”称号。

远在加拿大求学的女权行动者七七在微博上首次创建#MeToo在中国#话题声援发声者,直到1月17号被封禁,阅读量有四百五十万。之后为躲避审查机制,MeToo本土化为了“米兔”,继续号召反性骚扰行动。

陈小武案之后,2018年4月的沈阳案令MeToo运动再度发酵。此后,网络上开始连续出现全国各地高校学生针对在校教师的性侵或性骚扰实名指控。7月底,一些知名公益人士、知名媒体人和公共意见领袖,包括公益人邓飞、媒体人章文和央视知名主持人朱军等,被指控性侵或性骚扰。8月初,一部整整95页、针对中国佛教协会会长、北京龙泉寺住持学诚法师性骚扰女弟子的报告,第一次把此类公开指控带入了宗教界。

中国MeToo在最终撞向“体制内”权力阶层时受到了全面打压。朱军事件爆发后,微博半小时内迅速删除相关热搜贴文,陆续撤下“#MeToo”、“性侵”等标签。网友遂想出以“我也是”、“俺也一样”替代,随后也被列为禁词。数个MeToo的发声者被其指控的侵害嫌疑人以名誉侵权告上法庭,运动随之陷入低谷。而在不久之后的刘强东涉性侵案中,女权行动者和#MeToo义士们继续接力支持女方维权并将声援阵线扩展至海外。

参考文献:

端传媒| #MeToo在中国

BBC | 中国#metoo蔓延揭权力规则下隐蔽性侵

纽约时报| 中国“米兔”何以创造历史?

自由亚洲|「#MeToo」在大陆遭封杀「俺也一样」同样成网禁

1月20日  参加美国妇女大游行

随著美国总统川普就任一周年,妇女大游行一周年将至,美国纽约、华盛顿以及多座城市于1月20日举办了游行活动。本次主题包括女性政治参与、反性骚扰、尊重移民以及性少数人群权益等等。关注中国女权议题的活动人士也来到了现场,呼吁持续关注中国女权和性骚扰议题,打出了“#米兔在中国#”标语牌。

参与游行的女权行动者梁小门表示,因为反性骚扰的“#Metoo在中国#”标签在国内被审查,她希望把行动聚焦在中国反性骚扰问题上,并且拍下参与游行的照片支持国内的相关事件。

参考文献:

美国之声| 美国妇女大游行中国女权人士发起新标签#米兔在中国#反性骚扰

1月-2月  “单飞沙龙”与反“剩女”污名运动

女权行动者米米亚娜在她聚焦当代女性议题的社会创新项目中,深入访谈了位于中国6个大城市里的25位单身女性,全面系统性地分析了中国被“剩女”所污名化的单身职业女性背后的社会环境、性别权力结构以及她们所面临的困境。在研究的基础上,为了团结被社会边缘化和污名化的“剩女”,她在成都组织了一场“单飞沙龙”的社群活动,促进本地的单身职业女性互相联结、分享经验和资源,共同重塑她们对身份的积极认知。

之后她联合这些女性,在春节期间于社交媒体上发布了其项目报告,连带发起了一场反“剩女”污名运动,倡议公众从此弃用“剩女”之名来贬低独立女性。此运动在微博上获得数十个大V、公益机构和数千网友的转发,倡议帖在一个月内阅读量突破百万,留言数千条,激发起了广泛的公共讨论,并推动了反对“剩女”污名共识的形成,为中国单身职业女性的婚姻自主权赋能。

参考文献:

米米亚娜:是时候把【剩女】污名埋进历史的坟墓了| 我们都是掘墓人

女权之声| 为把“剩女”污名埋进历史坟墓,她采访了25位大龄单身女青年

3月9日开始  抗议“女权之声”被封号

3月9日,中国最大的民间女权传播平台“女权之声”微博账号和微信公众号均被永久封禁,截止被封之前,前者有十八万粉丝,后者也有七万粉丝。为取回账号,“女权之声”的工作人员进行了长久的维权抗争,她们寄信给中央网信办,并向北京和广东多个部门寄信申请信息公开。在向微博、微信两家平台维权无果之下,“女权之声”于4月4日通过寄信的方式分别向深圳南山区法院和北京海淀区法院提起诉讼,要求两家平台恢复帐号、道歉,并赔偿损失1元。由于未收到两家法院的回复,“女权之声”一方又分别于4月16日和5月14日分别前往这两家法院起诉,但均未能立案,法院方面也没有给出理由。

“女权之声”账号被封后,很多网友发起了声援,但都被平台压制。3月16日,即“女权之声”被封的第七天,几位女权主义行动者在北京郊区一片坟地附近的废墟为“女权之声”办了一场“葬礼”。她们将这次行为艺术起名为“女声头七,坟头蹦迪”。她们表示,不要无声离逝,要阴魂不散;不要悼念,要跳舞,要咆哮。

参考文献:

纪小城| 【女权史上的今天】2018年3月9日:“女权之声”微博、微信账号被封

自由亚洲| 中国“女权之声”微博、微信同时被封

端传媒| “女权之声”被消音的100天

端传媒| 独家专访“女权之声”创始人吕频:封号封到第十个时,你还会愤怒吗?

2019年

4月  #HereforJingyao#支持Jingyao联署 \ #我也不是完美受害者#反强奸文化运动

2018年9月初,京东CEO刘强东在美国明尼苏达州因涉嫌性侵女大学生被捕,在网上引起轩然大波。2018年12月21日,美国明尼阿波利斯市亨内平县检察官办公室公布刘强东事件的调查结果,决定不予起诉。然而在美国检方决定不予刑事起诉4个月后,早前指控刘强东性侵的明尼苏达州立大学女大学生正式对刘强东提起民事诉讼。这一提告也导致女学生的真名(Liu Jingyao)和真实身份曝光,从而在国内的社交媒体上引来了大量攻击和羞辱。于是有民间义士发起了#HereforJingyao#在线联署请愿,联署最后收集到了上千个签名,签名者包括众多海内外的学者和大学生。

而后,微博账号“明州事纪”称刘强东明州晚宴视频曝光,发布了两端经过剪辑和配字幕的视频,力图显示“女方未醉酒主动跟随并邀请刘强东进入公寓。”

此视频再次招来更多网民对女方的质疑和攻击。女权行动者七七、米米亚娜、兔子等自发组成了行动小组,撰文抨击苛责受害者的强奸文化,并联合@Catchup性别平权姐妹在微博上发起#我也不是完美受害者#的自述活动,呼吁更多曾受侵害的人们打破沉默,讲述受害经历,打破公众的强奸迷思和对受害者的刻板印象。

#我也不是完美受害者#在短短两个多星期的时间里,微博话题阅读量超过两千万,相关讨论两万多条,并引发了机构媒体的关注,被英国卫报、纽约时报和法广撰文报道,端传媒发表了积极评论文章。

参考文献:

看中国| 刘强东案当事女生提民事诉讼超500人联署声援

纽约时报| 刘强东案引发中国强奸文化讨论

米米亚娜:话语可以扼杀一个人,也可以保护一个人| 我和“我也不是完美受害者#

4月12日  抗议#les#超话被封禁

4月12日,新浪微博消无声息地封掉了#les#超话(以女同性恋为主题的兴趣社区),豆瓣最大的女同性恋小组LesSky也被隐藏。

在2018年4月,新浪微博曾发布“清查公告”,将“同性恋”和“涉黄、宣扬血腥暴力”并列为要清理的对象,不但关闭1百多个帐号,更封锁了gay的超话页面。而2019年则轮到les超话页面毫无预警地被封锁。北京同志团体分析,这很可能是新浪为了配合中国政府4月启动的“扫黄打非”网路整治行动,所做出的审查行动。

根据网友统计,3月份les超话消失之前,该话题阅读量超过4.6亿,关注人数有13.9万人。一开始抗议声浪远远不及上一年支持男同性恋的声浪,但数天之后,事件持续发酵,发声的人越来越多,十天后#我是les#话题阅读超过了4.5亿。同性恋亲友会成都分会志愿者崽子和同志公益组织工作人员小正,发起了“拍下禁声”的活动,倡导顺性别、跨性别女同性恋群体及友同人士拍下嘴部被“封禁”的照片,表达对新浪行为的不满和对性少数权益的支持。活动得到了很多网友们的响应,也有更多的不同形式的草根作品涌现在微博上,声援抗议。

参考文献:

LGBT权促会| 渣浪你好,这一回,我是女同性恋

回声Huisheng | 拉拉真的不愿发声吗?从les超话被封说起

9月11日  庭审现场支持Jingyao

刘强东涉性侵案女事主Liu Jingyao于4月16日在美国对刘强东提起6项指控的民事诉讼后,9月11日该起诉讼的听证会在明尼苏达州明尼阿波里斯市中心的亨内廷县民事法庭举行。在纽约律所工作的女权行动者梁小门与其他三位女生一同去旁听了该听证会。在听证会结束后,她在微博发布了一条关于听证会内容的视频解释庭审内容,受到了很多积极的反馈。

梁小门一直关注着此案的进展,今年7月,她获悉该案的开庭信息后,想去旁听。直到开庭前一周才下定决心,梁小门临时请假,买机票,并在社交平台上发布前去支持Liu Jingyao的消息。她还去超市买了一块空白桌布,回家后制作了一块支持Liu Jingyao的横幅。开庭前一天晚上,她在网络平台上征集到了一同前往的志愿者。她表示在她看来,这起事件并不是一桩桃色绯闻,而是一个与她有关的公共议题,网络上的支持声音需要在现实中完成落地。

参考文献:

刘强东涉性侵案听证亲历者:这是一个反性骚扰议题,不是桃色绯闻

吕频| 到美国法庭支持Jingyao,刘强东强奸案第一次听证行动者亲历

7月、8月、10月  “米兔在中国”展览

为纪念和赋能中国#MeToo运动,从7月开始,“米兔在中国”展相继在北京、广州、成都举办,但却两次被迫中止,终于在10月份来到纽约继续发声。展览由一群来自国内和纽约当地的中国民间女权主义者以及志愿者们历时半个多月共同筹办。这次展览不但完美再现了国内的米兔展里曾经展出过的项目——受害者自白、受害者短片、受害者物品、7个米兔案件、米兔志打印、中国反性骚扰大事记、全民寄信督促雷闯自首等,也加入了一个新的展品,目的是呈现近年来国内女权运动者遭遇过的体制内外的各种打压,包括但不限于:被警察约谈、被逼迁、被迫流亡、家人被骚扰、活动被干扰或取消、组织被关闭、社交媒体账号被封、个人证件被扣、个人物品被没收、被公开抹黑等等。布展志愿者将她们被打压的数据打印成了一张张彩色的数字,模仿连侬墙的方式,贴出了“Resisters unite!”的字样。

展览开幕式上梁小门、翠子、赵丫丫和米米亚娜讲述了作为常驻在海外的青年女权主义者如何助力中国米兔运动的经历。开幕式之后所有志愿者和参观者们在展厅外的大街上组成了一整条街的人链,他们高喊口号,声援对刘强东提起诉讼的女孩Jingyao,也声援中国的反性骚扰运动。

参考文献:

米米亚娜| 冲破封锁的重生——记“米兔在中国”纽约展

美国之音|“米兔展”在中国屡次被禁,转战纽约继续发声

自由亚洲| 中国#MeToo展览在内地遭禁,纽约开展

中国青年女权运动简史-上 (2012-2013)

作者:米米亚娜

女权主义者\独立写作者\媒体工作者,长期关注中国女权运动与公民社会抗争,热衷组织和参与公共活动。擅长性别、政治、传播、文化等领域的话题。工作联系邮箱:mimiyana@protonmail.com

此文获作者授权,转自Matters

前言:中国青年女权行动派的诞生

自2012年起,中国社会涌现出了一批年轻的女权主义行动者,被称为“青年女权行动派”。她们大多数都曾经是普通高校的学生,多采用行为艺术的方式在公共场合公开地表达性别平等的诉求;她们会主动介入时事热点事件,擅长吸引媒体的关注,同时积极问责政府机构和企业,教育和联结大众,以推动一些性别平等议程,为女性争取平等的社会资源和公民权利。

中国青年女权行动者们诞生的契机可能最早要追溯到1995年——在北京召开的第四次世界妇女大会上,处在启蒙初期的中国女权主义者们在耳闻目睹了世界各国的女权主义者们与她们的思想、关注的议题和采取的行动方式、提出的口号后,深受启发。这一次难得的受教育机会,使得那些最早的女权主义者打开了眼界,增强了信心,也坚定了自己追求的方向。

在这之前,自改革开放以来,中国零星出现的女权主义者们多是身在体制之内,她们有些是妇联的干部,或者是在高校开展女性学或性别研究课程的学者,曾通过访学等活动将一些西方女权主义的理论介绍到了中国。而1995年的世妇会则催生了中国民间妇女组织的第一波兴盛,以吕频为代表的女权主义者们开始走出体制的范围,把女权主义带向了社会,并积极介入社会事件,产生广泛的社会效应,这是一个质的变化。

而青年女权行动派的崛起离不开以吕频为代表的女权主义前辈的引领、培养与支持。1995年,在北京《中国妇女报》工作的吕频参与了第四次世界妇女大会的报道;1996年,吕频和朋友们成立了“妇女传媒监测网络”,专门关注媒体和性别;2004年吕频从报社辞职成为自由职业者;2009年她的“妇女传媒监测网络”旗下创办了《女声》电子报,并在2011年在新浪微博更名为《女权之声》,定位为“女权立场,公民视域,行动取向”。直到2018年3月9日《女权之声》被全网封杀之前,它都是中国国内影响力最大的女权传播与倡导平台,为中国民间女权活动提供了重要的支持与指引。

除此之外,据张红萍15年于澎湃上发表的文章《不要污名化“女权行动派”:她们代表着中国女权的方向》记录,吕频和一些NGO工作者于2011年7月发起的民间活动中心“一元公社”致力于公民社会思想启蒙和社会动员,举办了各种女权主义活动,开放给所有人参与,产生了广泛的社会影响。

许多年轻人(以女性为多,以女大学生为主)在“一元公社”举办的各种女权主义活动中受到启蒙并发生改变,这就是“青年女权主义行动派”进入女权主义的开始,时间大约是2011年。她们都是大学刚刚毕业的年轻人,对自身前途和目前的中国社会深感茫然,她们对社会上对女性的歧视、不公与伤害耳闻目睹,但不知道怎么抗议,是女权主义思想使她们坚定、自信并找到武器起而反抗,采取零容忍态度,并决心让性别歧视与伤害在她们这代人身上结束,这就是她们这代人与上代和上上代女性的不同。她们生活在一个比较开放宽容的时代,束缚较少,迈步较快;她们生活在互联网时代,生存空间更大,她们可以不进入体制;她们所了解的思想和生活方式更多元,观念更新,她们可以选择她们愿意接受的更自由的生活方式。

2012年青年女权行动派开始在公共空间频繁活动。罗四鸰在《与“直男癌统治”对抗:中国女权在纽约》里也提到了这段历史:

2012年起,她(吕频)为一群在北京、广州及中国其他城市活动的青年女权主义者提供支持,这些年轻人所组成的网络被称为“青年女权行动派”,她们所发起的“占领男厕所”、“受伤的新娘”、“光头抗议教育不平等”等公开活动使得女权主义的主张受到前所未有的关注。

青年女权行动派发起的活动与以往体制内的女权实践有很大的不同,表现出了鲜明的公民运动特征,但其精神内核又是一脉相称的。对此李思磐评析

前一波女权运动更注重与国家的合作,而这一波女权运动更注重对国家的问责,它与国家的关系不一样。另外一方面,她们与大众的关系也不一样。前一波的女权主义者更希望通过人大议案、立法等方式,用前辈老师的说法,就是要先改变领导干部的观念。但后一波的女权主义与大众的距离更近,而且,她们非常积极地动员传媒。

但是,在追溯青年女权行动派的源头时,只要简略回顾这段中国女权主义的传承脉络,不难发现中国的前后两拨女权运动是不可分割的。

后一波女权运动中,这些年轻人的老师其实都是前一波女权运动的参与者。很多大学里现在都设有社会性别或女权主义学科、这些大学生能够接触到的资源,包括翻译著作、包括可以设立的课程,都是前一波女权主义者的战果。所以说,是前一波女权主义提供了思想的武器,这包括对国外女权主义运动的介绍,包括对女权主义的外来资源,比如一些外来基金会的资金引入。我觉得,特别重要的是高等教育领域妇女和性别研究学科的建设,这些建设使得这一代女生可以在一个至少有社会性别和女权主义学科的大学环境中成长起来。

而当青年女权行动派以颇为“博眼球”的方式介入社会议题并引发舆论争议时,张红萍盛赞青年女权行动派的承担精神和勇敢行动,并肯定她们作为新一代女权主义者的地位:

从事一份公益工作不是一件容易的事,把所有时间与精力都用在为她人与社会服务,而非为自己赚钱买房、买车,过优裕的生活,这需要一种信念的支持,不是所有人都可以义无反顾去做,她们既要冒风险,又要付出,最终可能还不为人所知,更可能的是老无所养,所以对她们应该持有尊敬、保护、包容的态度。

现在她们成了女权主义的骨干,成了女权主义最显现的部分,代表着女权主义的方向,那些认同她们的所有的女权主义者都站在她们周围与身后,她们就是上一代女权主义者精神的孩子,她们成了新时代女权主义的接力者。

可惜的是,青年女权行动派在国内的活动曾经有如火如荼之势,却一再遭遇当局打压。在2014年左右国内社会与舆论环境急速收紧的情况下,行动者们的活跃度明显下降。尤其是2015年女权五姐妹一案发生后,青年女权行动者几乎完全失去了街头的活动空间,国内女权活动开始更多地转移到了社交媒体上。而随着2015年吕频滞留于美国并且在美国学习、生活至今,也有更多中国女权活动在海外组织与开展,继续维护和培养中国女权主义的新生力量。

但是青年女权行动派不应该就此被公众淡忘,尤其是在近两年审查机制变本加厉的环境中,公民社会几近瓦解,民间发声极为困难,国内社交媒体虽然呈现出泛女权话语流行的现象,但女权主义却被严重去政治化,女权主义者也普遍遭受着边缘化和污名化的打击,她们的声音在封号和禁言中不断消失。因此,重新整理和再现青年女权行动派的事迹,并普及本土女权运动的相关知识显得尤为重要。要让更多人看到中国新一代女权主义者们的精神面貌和社会贡献,以及她们所推动的重要性别议题,包括但不限于反性侵害\性骚扰、反性别暴力、就业与入学性别平等、反性别污名与刻板印象、反禁言与公权力压迫、婚姻自主、女同权益、反身体污名、公共空间性别平等……并且帮助更多人从她们的实践中,发现和总结中国女权运动乃至公民运动的经验、变化趋势以及所面临的众多挑战,从而为正在进行或者将要进行的社会变革赋能。

青年女权行动派的历史是中国公民运动史上浓墨重彩的一笔,必将为我们永远铭记、传承。

参考文献:

澎湃|不要污名化女权行动派,她们代表着中国女权的方向

腾讯文化|2013中国的12个女权时刻——年度公开行动回顾

中国权利在行动|中国青年女权行动影像展

公益网校|1990 – 2017 中国反家庭暴力大事记梳理

端传媒|“我是捣蛋鬼,不是螺丝钉”:中国女权行动派的声音

中国米兔展:中国反性骚扰大事记(1995-2019)

纽约时报|与“直男癌统治”对抗:中国女权在纽约

法广|李思磐:新女权运动更注重对政府问责

李思磐 | 中国大陆自由主义者为何不支持女权主义

吕频 | 微博反女权小史 

中国青年女权运动简史-上 (2012-2013)

2012年

2月19日  “占领男厕所”运动

青年女权行动者李麦子郑楚然等人在广州市越秀公园旁的一个免费公厕旁首次发起了“占领男厕所”行动。抗议者们数次进入男厕清场并邀请排长队的女性进入男厕方便。她们还打出展板,上面写着“女人更’方便’,性别更平等”、“爱她就别让她等待!”等口号,呼吁解决男女厕位比例不合理、女性如厕等待时间过长的问题,建议增加女厕位,以及多建无性别厕所。

这场活动得到了媒体的广泛报道,之后一个月的时间里,“占领男厕所”行动蔓延至全国多个城市。

广州首次“占领男厕所”行动之后半年,即2012年8月20日上午,16名女孩又身背自制的泡沫“马桶”,来到位于文明路的广州市城管委办公楼前发起另一场抗议活动,她们打出横幅,上面写着:“厕所比例2:1,否则女生等不及”;还制作了一张公开信的大幅展板,并在城管委门口大声朗读信件内容。随后,在工作人员的带领下,活动发起人区佳阳、李麦子和郑楚然作为代表,进入城管委办公室,提交了16封《致城管委的信》,督促城管委尽快将厕所改建工作提上日程。

2016年11月,据广州日报报导,广州住房城乡建设部发布了《城市公共厕所设计标准》,将公共厕所女性厕位与男性厕位的比例提高到3:2,景点、商场等人流量较大地区为2:1。该标准自2016年12月1日起实施。

参考文献:

新华网| “占领男厕”行动:不仅是一场“行为艺术”

纪小城|【女权史上的今天】2月19日:“占领男厕所”行动

新媒体女性| 男女厕位比新标准实施!当年“占领男厕所”的女权主义者们今何在?

4月26日  郑楚然寄信全国五百强企业呼吁取消就业性别限制

当时还是中山大学大四学生的女权行动者郑楚然用自行车带了500封倡议信来到学校邮局。她给全国500强企业的首席执行官分别寄去一封关于取消就业性别限制的建议信,呼吁企业发表平等用工的声明,关注并解决企业招聘大学毕业生时对女性不公正的要求和限制。

除此之外,郑楚然还进行过多次针对用工性别歧视的活动,包括邀人社厅长逛市场、投诉招聘广告涉及性别歧视等。

参考文献:

新华网| 女大学生向500强企业CEO邮寄倡议书反用工歧视

羊城晚报| 中大女生邀广东人社厅厅长逛人才市场 了解就业性别歧视

6月24日  “我可以骚,你不能扰”

2012年6月20日,上海地铁二运官方微博贴出一张穿透视装女孩的背影照片,并附文字:“穿成这样,不被骚扰才怪。姑娘,请自重啊!”此言论立刻引起众多网友、特别是女权主义者们的不满。24日,陈想起策划并执行了一场地铁行为艺术,她和另外一位志愿者出现在上海地铁二号线内抗议性骚扰,她们其中一位身裹黑袍,一位短打外戴金属“胸器”,举牌显示“我要清凉不要色狼”、“我可以骚你不能扰”,之后此标语迅速成为网络热词,并引发大范围公共讨论。

参考文献:

网易女人| 我可以骚,你不能扰

凤凰网| 我可以骚你不能扰?

8月9日  声援李阳妻子李金(Kim)反家暴

“疯狂英语”创始人李阳的妻子李金(Kim Lee)于2011年8月31日在微博上展示自己的受伤照片,曝光李阳实施家暴,并于10月起诉离婚,引起了众多媒体的关注和网民的讨论。在2012年8月9日第三次开庭的时候,几位女权行动者和反家暴志愿者特地在开庭前来到法院门口声援李金,送去写着网友千人签名反家暴的卷轴,并委托李金转交给法官一封《反家暴联名信》。在开庭后,他们还在法庭门口唱起了改编版的“伤不起”,呼吁法庭公正判决。

2013年2月3日,李金诉李阳案一审在北京朝阳法院宣判,李金获三个女儿抚养权,并获赔1200万元的财产折价款,以及5万元的精神损害赔偿金。这是迄今中国法院判处的离婚家庭暴力赔偿最高额,李金也得到北京地区第一个公开的家庭暴力民事保护令。

李阳家暴案被看做中国反家暴的里程碑事件,也是青年女权行动者开始一系列推动反家暴立法行动的起点。

参考文献:

网易女人| 李阳离婚案再开庭志愿者送签名声援Kim

新华网| “疯狂英语”李阳离婚案判决或促更多妇女对家暴说不

德国之声| 李阳离婚案将成中国反家暴裡程碑

8月30日  剃光头反对高校招生性别不平等

2012年七月初,当年高考分数线公布后,媒体发现有多所高校存在分性别划投档分数线的情况,而且男女分差最高达到40分。引起了社会广泛的关注及不满。二十多位来自不同省份的律师发表联合声明,宣布为在高考录取中因性别原因而失去平等受教育机会的女性考生,提供义务法律援助,协助考生进行反性别歧视诉讼。

女权人士吕频和公益律师黄溢智向教育部申请信息公开,询问教育部批准哪些专业可以限制男女生录取比例,而教育部回应称是“基于国家利益”部分特殊专业限招女生。

因此8月23日,肖美丽、梁小门、李麦子、太阳四位女权行动者在广州文塔下用剃光头的行为艺术,表达她们对近日来的高招提前批次男女生区别划线问题的关注,并集体致信教育部,呼吁尽快解决高招性别歧视问题。她们剃掉了广泛象征女性气质的头发以表达对教育部回应的不满,认为教育部回应等于“零”,希望教育部能进一步“亮”出哪些特殊专业必须要提高女生录取标准及其依据。

参考文献:

新法制报| 高招录取线男低女高女生剃光头反性别歧视

羊城晚报| 女生剃光头抗议高校招录“性别歧视”

纪小城| 【女权史上的今天】2012年8月30日:广州文塔旁四名女生剃光头

9月16日  “不做花瓶,只做自己”

为了抗议校园内的大学生选美活动,女权行动者们在武昌某高校门前高喊出“不做花瓶,只做自己”的口号,将一个高约1.2米的花瓶砸碎,花瓶上贴满了“瓜子脸”、“大眼睛”、“高鼻梁”、“胸部挺拔”、“水蛇腰”等一系列评判“美女”的标签。行动发起人之一树叶介绍,校园内的大学生选美活动不仅不利于女性多元性格的发展,而且可能会造成女大学生未来择业过程中的相貌歧视问题。

参考文献:

新唐人| 拒做花瓶湖北女大学生砸花瓶反选美

11月  裸照呼吁反家暴立法

11月7日,多个女权与公益组织联名在网上各个渠道推出“万人敦促反家暴立法签名”活动,而为了继续推动活动热度,吸引更多签名,以肖美丽为首的女权主义行动者在微博上发出半裸照倡议更多人加入联署,全白的背景前,剃光后新长出的短发,鲜艳的红唇,向外平静凝视、有一点点斜睨的眼光,袒露的前胸上是马克笔的黑色字迹——“家暴可耻平胸光荣”。

之后,陆续有15位参与者在新浪微博发布裸照或半裸照为联署助力,这些人中有女有男也有跨性别者,身处不同城市,均为响应女权的呼声自发行动。参与组织此次活动的的女权之声评论,此次裸照反家暴运动前所未有地将与公众的辩论推向了女性身体政治的前沿。如果说突破禁忌、制造争议并试图在争议中凸显诉求,扩散传播,一直是近期“女权行动派”的通用策略,裸体形象的出场,则无声而激烈地犯禁得更彻底,让围观者再一次不得不有话要说。

参考文献:

女权之声| 身体政治在线:“裸照反家暴”活动述评

华声在线| 双乳间写“立法”湘妹子“裸体反家暴”惹争议

11月26日  抗议招公务员需要妇检

11月26日上午,在一年一度的国家公务员考试落下帷幕之后,湖北武汉10余名女权行动者在省人力资源和社会保障厅门前抗议公务员录用体检中对女性进行妇检。“要当公务员,不需妇科检”、“询问月经史,怎关公务员”,行动者们在现场举起这些标语,部分人外穿自制的写有“不要公务员妇科体检”符号的裤衩,唱起了自编歌曲《体检自由风》。

据活动组织者介绍,目前通行的女性公务员录用体检中,包括“妇科检查”这一项,该项目要求女性不仅要接受阴道窥器检测,还要回答月经初潮年龄、周期、出血量、持续时间等。“我们认为,这些入职体检项目与能否胜任公务员没有任何关系,而且涉嫌侵犯了公民的个人隐私,我们希望能够通过这种诉求表达方式,提醒有关部门破除公务员妇检门。”

参考文献:

财经网| 大学生抗议公务员考试进行妇检

人民网| 湖北官方回应大学生抗议公务员妇检:拒绝回复

12月10日  “染血的新娘”反家暴

2012 年12 月10 日是世界人权日,也是消除性别暴力16日运动的最后一天。为响应该运动,北京、广州等13个城市的20多名女权行动者在街头举办了一场名为“受伤新娘”的行为艺术示威活动,她们同时向各自城市的公安局申请政府信息公开,询问当地公安局:解决家暴问题,你们做了什么?

之后的2月14日情人节,肖美丽、李麦子和熊婧三位女权行动者身着带有血迹的婚纱,妆扮成“受伤的新娘”出现在北京前门步行街。她们举着“平等才和谐,暴力无特区”、“暴力在身边,你依然沉默?!”等宣传牌拍照和展示,在前门大街边走边高喊“打不是亲,骂不是爱,不要暴力好好爱”、“爱,不是暴力的借口”的口号。同时,志愿者向路人散发反暴力的宣传资料。这也是北京地区第一次在情人节开展反对对妇女的暴力的街头行为艺术活动。

参考文献:

自由亚洲| “受伤新娘”反家暴女大学生质询警方作为

新华网| 五城市女青年以”染血的婚纱”行为艺术反对家庭暴力

中国日报网| 北京女大学生情人节发起行为艺术反对伴侣暴力

2013年

2月3日  我不要成为下一个“李彦”

2012年底,四川资中受家暴妇女李彦杀夫一案,经最高人民法院核准李彦死刑。由于判决没有认可李彦长期遭受家暴、因家暴而杀人这一情节,判决结果出来后,四百多名律师、学界、NGO组织、社会各界人士为李彦呼吁,希望最高法院能够刀下留人。

2013年2月3日,在广州、上海、武汉等城市的法院门口,女权行动者们将自己用层层白布缠裹成蛹状,表现出在极力挣扎却无法挣脱的状态,旁边摆放着几个大字:“我不要成为下一个李彦”,以此呼吁公众关注。女权行动者们认为李彦罪不至死,因此通过“人蛹”行为艺术,表达女性受到重重束缚,竭力挣扎却无法有效保护自己。广州的行动者花木认为:“李彦曾多次向妇联、派出所、居委会求助,家暴却未被制止,她仍要面对丈夫的暴力。在受暴者不能得到有效救助的社会里,李彦是值得同情的。李彦被判死刑,是所有家暴受害者的悲剧,更是相关法律缺失的社会的悲剧。”

参考文献:

网易女人| 四川李彦因家暴杀夫被判死刑案始末

纽约时报| 家暴受害者杀夫案,法院夹在法理与民意之间

纽约时报| 考虑家暴情节,中国法院判杀夫案被告死缓

2月28日  抗议高考招生录取性别不公

五名行动者身穿中学校服在广东省招生考试委员会门前进行快闪表演,抗议讽刺教育部高考男女招生分数有别,歧视女生。她们用歌声和夸张可爱的舞蹈向路人吆喝着卖烤番薯,同时一页一页撕着高中课本,象征他们要用课本书页来烤番薯,寓意是焚书,旁边还有一些字牌,上面写着“教育部不为我做主,不如回家烤番薯”“古有焚书坑儒,今有女生上街烤番薯”以及“番薯面前人人平等”。

其中一名行动者表示:分数划线男女不同,与其去考试,还不如去卖番薯,至少卖番薯还是平等的,就是想表达这个意思。而另一位行动者说:她们是想用这一街头表演形式表达不满,希望引起更多人的关注,以促使教育部在新一年招生中有所调整。

参考文献:

自由亚洲| 广州五女生考委会前表演示威抗议高考录取性别歧视

3月3日  抗议真光中学开设“淑女班”

广州市真光中学将开设全市首个女生班的新闻见报之后,3月3日上午,六名行动者来到真光中学门口举牌抗议。一名身穿裙装校服的男性行动者在真光中学门口织毛衣抗议该校开设“淑女班”。另有女生在旁高举“因性不教不科学,男生也要淑女班”“淑女顶个毛线”等标语,表达不满。

抗议活动的主要参与人梁同学是华南理工大学学生,他认为,“淑女班”将开设的烹饪、口才、礼仪等课程有将这些能力等同“淑女”这一概念之嫌,而女生穿旗袍上学带来的行动不便,以及体育课前换服装所消耗的时间和精力都可能降低女生的综合竞争能力。他认为,学校应该基于学生个性特征,而不是性别来开设多元化的课程,一些天文、物理、化学、数学等理工科课程也可作考虑。

参考文献:

南方都市报| 男生穿裙子织毛衣抗议中学开淑女班

4月8日  抗议“绿茶婊”等针对女性的网络污名

2013年,由于“三亚海天盛宴”事件,“绿茶婊”这个词在网络迅速走红,网友解释为特指“那些装纯的妓女,表面无害实际上野心比谁都大的女人。”

2013年4月8日上午,在西安钟楼附近,包括李麦子在内的三名行动者身穿美少女战士水手服,其中一位举牌:“不是你的绿茶,也不是你的婊”,另一名“战士”高举“魔法棒”,指向第三名“战士”手持的牌子,象征着要消灭这些语言暴力的决心:反对“绿茶婊”、“黑木耳”等侮辱女性的词汇。

参考文献:

网易女人| “绿茶婊”脏词背后的厌女症

中国妇女研究网| “绿茶婊”背后的性别暴力

5月16日  “恐同杀死女同性恋”

为纪念“国际不再恐同日”,行动者们在北京后海银锭桥边和地铁6号线上组织了一次快闪行动,3对女孩当众亲吻,一过路男子喊了:“死同性恋!”女孩们受惊集体倒地,而覆盖在女孩们身上的红色标语“恐同杀死女同性恋”点出了表演的主题。活动发起人小航说,她告诉父母自己是同性恋,但没有能够争取到父母的理解,后者仍然认为同性恋是一种可怕的精神疾病,她希望公众能多了解同性恋、不再歧视同性恋,至于专门提出‘女同性恋’,是因女同与男同相比更被社会忽视,所以更要凸显‘女’字。

参考文献:

搜同网| 北京年轻女孩“装死”快闪反对同性恋恐惧症

德国之声| “不再恐同日”,同性恋权利在抗争

5月27日 “开房找我,放过小学生”

5月8日,海南万宁小学校长陈在鹏和房管局工作人员带6名小学女生开房。接下来的20多天又有7起小学教师涉嫌猥亵性侵幼女案被曝光,一系列性侵幼女事件引发了社会广泛关注,民众纷纷以各种方式谴责此类令人发指的性侵行为。5月27日,女权人士叶海燕(笔名“流氓燕”)在海南万宁市第二小学门口举牌抗议陈在鹏的恶劣行径。随后众多网友纷纷响应,他们或是亲自出镜举牌抗议,或是PS凤姐、伏地魔、史瑞克等照片声援。

之后叶海燕回到广西玉林市博白县租住的房屋,并通过新浪微博发贴说,其房东受到官方压力要她搬走。后叶海燕又连发微博,表示遭到11个人殴打,当时她和女儿在家。然而报警之后,叶海燕却因“持刀伤人”的罪名被玉林博白公安机关行政拘留。当日,59岁的女学者艾晓明用半裸照“开房找我,放过叶海燕”发布在微博上声援叶海燕。

参考文献:

观察者网| 校园性侵案频发“校长开房找我”照片走红

BBC | 叶海燕因抗议万宁校长性侵女生遭群殴

BBC | 知名女学者拍半裸照声援叶海燕

6月18日 抗议美团辞退孕妇

6月18日,包括肖美丽、李麦子、熊婧在内的多名中国女权行动者在美团公司外举牌抗议。她们将自己扮成厨师、医生、护士等不同行业的孕妇,声援因怀孕而被美团解雇的女员工。这起辞退事件曾引发网络热议。当事人包雅婷于2011年5月入职美团网担任媒介总监职务,她在怀孕三个月时被公司通知强制解除劳务合同,据包雅婷介绍及中国妇女报报导,公司在得知她怀孕后因不满她诸如“按时进餐”、“拒绝加班”的要求,在各个方面向她发出指控和刁难,以寻求解除合同的正当理由,但未能拿出可靠证据。

包雅婷与公司沟通无果后申请仲裁,并于6月13日收到北京市海淀区劳动仲裁委员会的立案通知书。9月16日,仲裁委员会公布结果,裁决美团网继续与包亚婷履行劳动合同,并在裁决书生效之日起10日内一次性向包亚婷支付所欠工资。

参考文献:

纪小城| 【女权史上的今天】2013年6月18 日:中国女权行动者抗议美团辞退孕妇

牛华网| 美团辞退孕妇事件背后互联网成冷血行业?

9月开始 美丽的女权徒步

时年24岁的女权主义行动者肖美丽发起“美丽的女权徒步”反性侵害活动,她于9月中旬自北京出发,沿途经过郑州、武汉、长沙等城市,到达目的地广州市,途径6个省,耗时114天,全程2500多公里。她为此次徒步打出了明确的女权口号:“反对性侵害,女性要自由”,在徒步过程中她不停向当地教育局递交一些建议信和政府信息公开申请,呼吁当局采取具体措施防止校园性侵害。她一共寄出165封建议信和165封信息公开申请,并沿途接受采访、开分享会、征集签名,以呼吁更广泛的公众参与。

肖美丽表示,选择徒步旅行方式是因为中国社会有很多关于女性的刻板印象,认为长期的徒步旅行不适合女性、女性徒步旅行会被强奸等等,但事实不是这样,这只是大家对强奸事件的一个迷思。她希望通过徒步旅行能打破这样的刻板印象,把女性关起来并不是解决性侵害问题的办法,还是应该让性别更平等,这样女性才会更安全,更自由。

参考文献:

肖美丽| 美丽的女权徒步——反对性侵害,女生要自由!

BBC | 特写:中国女子徒步旅行宣传女权

网易女人| 网易女人专访肖美丽:美丽的女权徒步

荷兰在线| 从北京到广州:肖美丽的女权徒步

10月31日 “别把我当敏感词”:“我的阴道说”照片发布

10月31日,17名来自“北外性别行动小组”的女大学生在人人网发布系列真人自白照片“我的阴道说”:“我的阴道说:我要自由”、“我的阴道说:我要尊重”、“我的阴道说:别把我当敏感词”……,目的是宣传她们即将在学校演出的话剧《阴道之道》。

照片在社交媒体迅速扩散,随之而来的是大量批评甚至谩骂侮辱,“伤风败俗”之谥铺天盖地,北外女生承受巨大压力。《阴道之道》的原创者北京Bcome小组、新浪微博@女权之声等紧急回应,发布更多同主题照片作为声援,并通过媒体访谈、研讨、线上讨论等多种方式阐述“阴道说”背后的妇女性自主权与公共表达权,批判控制和压迫女性性权的暴力文化。

参考文献:

观察者网 | 北外上演话剧“阴道独白” 放“我的阴道说”举牌照

网易女人 | 北外女生“我的阴道说”何错之有?

女权之声 | 艾晓明谈“我的阴道说

11月24日 女权之歌唱响北京地铁

十多名女权行动者在北京地铁13号线车厢里流动演唱女权之歌《你是否听到女人在歌唱》(改编自音乐剧《悲惨世界》著名曲目《Do You Hear the People Sing》。在社会管控最严格的北京,她们利用地铁车厢作为权利倡导的公共空间,以此“快闪”节目宣传11月25日“消除对妇女暴力日”。除了八个唱歌的女孩,还有两名同行的女孩在为乘客们发放歌词和宣传资料——《女权主义ABC》《强奸迷思》和反对性骚扰、性别暴力的明信片。

参考文献:

网易女人| 听!女人在歌唱

11月25日 国际消除对妇女暴力日宣传反家暴

在国际消除对妇女暴力日中,四个行动者在北京后海荷花市场附近的街上展开反家暴的行为艺术,一位行动者化妆成头上缠着带“血”纱布、胳膊上吊着绷带的模样,表示在生活中被暴力伤害过的妇女,站在“我想要个安全的家”等字样的纸板围成的小空间中。四人一起演唱了自己改编自《悲惨世界》的主题歌《Do you hear the people sing》,歌词大意是希望妇女能够站起来,努力地保护自己。

参考文献:

法制晚报| 李阳前妻:将以女儿名字开公司反家暴

12月12日 “农嫁女”政府门前叠罗汉

在浙江省人民政府前,一群农村妇女做起“叠罗汉”行为艺术,抗议重男轻女的村规民约和相关部门的失职。装扮成“村官”的行动者手拿标有“村规民约”的大喇叭喊话:“嫁出去的女儿等于泼出去的水,分红、分地、分房、征地补偿都不能分,或者分得比男丁少。”大喇叭之下,女人们一个叠一个躺倒在地,被贴上“嫁出去的女儿泼出去的水”、“男女不平等”、“并入兄弟户口”等等标语。

土地权益和集体收益分配权益被剥夺,使农村出嫁女成为中国特色的受害及抗争群体,一些村庄以村规民约公然违背妇女应有与男性平等土地权的明文规定,政府部门则往往以“村民自治”为借口放任和拒绝纠正,法院不立案、上访无回音,维权难让很多“农嫁女”悲愤绝望,也促使其中一些人更勇敢地集体走到了政府和公众面前,行动者们的创新传播手法给了她们坚持下去的希望。

参考文献:

博讯网| 浙江“农嫁女”省政府们前“叠罗汉”,争取女权平等

纽约时报| 农村女性用行为艺术抗议不公平待遇

2019“米兔”周年北京活动记(下):《黑箱:日本之耻》观映暨讨论

作者:荣维毅

中国米兔周年北京活动海报

本文记录了2019年7月中国米兔周年北京活动第二场——观看BBC拍摄的关于伊藤诗织的纪录片《黑箱:日本之耻》&现场讨论;补充了7月下旬至10月上旬在广州、成都、纽约举行的中国米兔周年活动和《中国米兔志》信息。

伊藤诗织的抗争

2015年4月3日,26岁的伊藤诗织在日本遭TBS电视台驻华盛顿分局的局长山口敬之迷奸,4月30日,伊藤向警署提交了报案书和起诉书;2016年7月22日检方判定“不起诉”(后转为民事案件)。2017年5月29日,伊藤举行记者招待会公开此事,成为日本第一个公开姓名和长相控诉性侵的女性。2017年10月,伊藤把自己遭遇性侵的经历和报案起诉过程写成《黑箱:日本之耻》一书在日本出版,她希望通过这本书,“更多的女性的声音会被听见”,伊藤因此被称为“日本#MeToo第一人”。2018年6月,BBC报道伊藤事迹的纪录片《日本之耻》上映,引起全球关注,该片豆瓣评分高达9.2。2019年4月中信出版公司出版了《黑箱:日本之耻》中译本,上市4个月来已加印两次。[1]

2017年5月29日伊藤在新闻发布会上(来自网络)
伊藤诗织《黑箱》日本原版(来自网络)

伊藤诗织《黑箱:日本之耻》纪录片放映和讨论

2019年7月,伊藤诗织来到中国,先后在上海、杭州、北京、成都等地与中国读者和米兔运动参与者进行交流。她本来要出席北京7月23日米兔周年展开幕和论坛,因故没能到场。但她和会场保持着联系。当组织者把会场的情况通过微信传给她时,她说:“看到满屋子的人,非常激动。”(组织者的转达)

7月30日,北京米兔周年活动第二场:BBC《黑箱:日本之耻》纪录片放映会&讨论。现场有伊藤签字的《黑箱:日本之耻》义卖。

《黑箱:日本之耻》,(日)伊藤诗织 著,译者:匡匡;
中信出版集团·雅众文化 2019年4月
《黑箱:日本之耻》,(日)伊藤诗织 著,译者:匡匡;
中信出版集团·雅众文化 2019年4月

观影后的讨论,涉及性骚扰的本质及其普遍性;性教育、性暴力受害者法律和救助机制的缺失,传统性别文化的危害,以及对中国米兔运动前景的关注。大家的讨论总结概括如下:

性骚扰的本质

在伊藤的遭遇中,性侵害显而易见是权力关系:山口的对伊藤的迷奸是利用了他与伊藤权力关系的不对等;从检方不予起诉的判决中也可以看清楚权力关系在其中的运作——山口是安倍首相传记作者,在传媒界有广泛的人脉,等等。与BBC纪录片比较,伊藤在书中对该案中有关权力关系的运作及整个事件各环节的描述,有更清楚的脉络。

性骚扰/性侵的普遍性

类似伊藤的遭遇,在中国和世界范围都是普遍的;伊藤在反抗中受到的种种艰难险阻,也是普遍的,对性骚扰、性侵害的认定标准的不合理(如是否有反抗,是否被殴打等)也是世界性的。舆论的不支持、责备受害者、法律和救助机制的不足等,都是世界性的普遍问题。伊藤提到,警察接案过程中的消极态度和一遍遍询问受害者细节,以及医疗和救助机构缺乏人性关怀和专业技能等,也都令在场观众感同身受。

性别文化和刻板印象

BBC的纪录片中,那些支持和同情山口的男人就不说了,就连日本女议员也有人认为男性是受伤害的一方,甚至认为女人应该接受被骚扰的现实。正如片中后藤弘子教授所说:人们认为对妇女的暴力不是严重的社会问题。基于这样的社会氛围和传统性别规范,性侵者当然不会承认自己的行为是犯罪。山口在给伊藤的电子邮件中说:“如果你想诉诸法律,去吧”,“你不可能赢的”。由此可见,伊藤诗织挑战的不是山口敬之一个人,而是“日本根深蒂固的恶劣思想和长久遗留下来的丑陋行为”,这也是山口口出狂言的原因。


伊藤的反抗对中国“米兔”的启发

有发言说,看完片子很无力;也有人很悲观:“被害者无力反抗。幸存者受到的支持非常少,甚至家人也不支持。具备同理心的人,也很难做到。”这种情绪反映了中国的现实。大家表示,像伊藤诗织一样,对敢于发声和保持沉默的受害者,我们都能理解。

伊藤的勇敢和反抗是对所有遭遇性侵害女性的鼓舞。在大家的发言中,能明显感到观影带来的更多是积极因素和力量。如,伊藤的抗争为观者增添了有关性侵的知识。有人说,对“幸存者被性侵后前后的心情有颠覆性的认识”;以往“关于如何在这样的社会做女性,如何做幸存者,我们在知识上是缺失的。当我们去看片子的时候,补充到这部分知识……”

伊藤的案子表面看似没有成功,但促进了日本法律修改,对强奸犯罪的刑期延长了;促进政府建立了更多的强奸危机干预中心(虽然仍远远不够)。伊藤应邀到学校与学生交流,鼓励更多的性骚扰受害者说出自己的故事,也确实有更多的日本女性发声了。伊藤行动的所有积极方面,促进我们反思应如何作为、如何改善现状。虽然“在中国女权主义者是被污名化的,中国还有很长的路走”,但伊藤给予了很多鼓励,“让我们认识到反抗的重要性,可以点点滴滴做一些具体的工作,可以讨论应如何一步一步地去做”,可以从促进改变社会观念的点滴入手,其中,“性/性别教育很重要”。

观影和讨论的主持人最后总结说:被害者也会麻醉自己,非常可怕。受害者站出来的理由是不希望其他女生受伤害,或者担心受伤害的女生孤单。我们要创造一个更好的环境,更好地支持我们的朋友,陪伴和倾听被害者,提供法律援助或心理治疗,把孤立的点连成面,互相守望,让人无法忽视。

(根据笔者记录并参考了志愿者的记录大纲)

可喜的是,这场讨论后不到5个月的时间,日本传来好消息。据日本《朝日新闻》报道,日本东京地方法院2019年12月18日对女记者伊藤诗织遭性侵的民事诉讼案作出裁决,判决伊藤胜诉,原TBS记者山口敬之赔偿其330万日元,同时驳回山口控告伊藤侵犯名誉的起诉。主审法官铃木昭洋承认,他人与当时处于“酩酊”状态的伊藤在其没有同意的情况下发生了性行为。这一表述与日本刑法中对“准强奸”的定义相一致。[1]

胜诉后的现场(每日新闻)

2019“米兔”周年北京以外的活动

中国米兔周年展继2019年7月在北京活动后,7下旬始至10月上旬,组织者顶着压力先后在广州、成都、纽约举办了中国“米兔”周年展活动。

2019年7月27日广州“米兔”周年展:一间刺棘的房间

中国米兔一周年广州展海报

与北京活动不同的是,组织者对现场做了更精心的布置。除把校园性骚扰、职场性骚扰、女记者性骚扰三份调查报告做成展板陈列之外,介绍一系列曝光事件的画面、装置、音响、视频等,使参观者更具现场感。

展览中最大的一块展板上,记录的是从2018年1月以来曝光的性骚扰事件。
场地空间主体是用刀片刺丝卷起的滚笼,穿行其间随时要注意不被挂住衣物,甚至是割伤,暗喻女性生存环境的险恶。滚笼下面是播放器,播放着刺笼中用铁丝扎透的纸张上的文字——性骚扰和性侵受害女性的表述。
地面上黑色的板块展示了相关立法和司法进程[3]


[3] 资料来源:广州“米兔”展记录:一间刺棘的房间
小铖smalltown  一盆二毛  2019-07-30作者:小铖smalltown(来自豆瓣)https://www.douban.com/note/728149478/
中国米兔一周年成都展海报
现场装置

墙上这幅巨大的男人脸,是“米兔”浪潮中7个典型案件的被控诉者肖像合成图像。他们的脸混在一起,就是一个普通男人的样子。提示骚扰者/强奸犯看上去和普通人表明看上去没有什么区别。

有人看了展览后说,这不是关于女性受害的展览,这是关于反抗的展览。还有人留言说:看了之后很难走出那种情绪,但是很感谢做这次展览的人,感谢那些发声的人。[4]

2019年10月6-20日纽约中国米兔展:失语者的抗争

中国米兔一周年纽约展海报

在纽约展览中,不但完美再现了国内米兔展曾经展出过的项目——受害者自白、受害者短片、受害者物品、7个米兔案件、米兔志、中国反性骚扰大事记、全民寄信督促雷闯自首等,也加入了反映女权运动艰难前行及现状的新展品,以示反对性别暴力行动之不易。

组织者说:“我们把他们遭遇这些事件的次数打印成一张张彩色的数字,模仿连侬墙的方式,贴出了Resisters unite!的字样”。[5] 是的,展览的目的就是要推进反抗者团结起来。

中国米兔志

在举办中国米兔周年展的同时,组织者于2019年8月下旬重磅推出2600页的《中国米兔志》中文版和英文姐妹版。编者特别提醒,英文版不是中文版的翻译,是英文发表的有关中国米兔文章的汇集(篇幅比中文版小)。

《中国米兔志》题头

献给——

所有勇敢说出自己米兔故事的人们

所有通过行动推动改变的人们

《中国米兔志》是2018年1月至2019年7月性骚扰相关资料的一份民间档案,分三卷:

第一卷:中国米兔从高校开始

第二卷:中国米兔在各界

第三卷:中国米兔大讨论

第一、二卷由一个个单独的米兔事件构成,每个事件包含事件梳理和文章报道两部分。第三卷收录内容大致分为综述、调查报告、米兔故事、社会行动、机制倡议、工具贴士等。所有文章、材料都注明了作者/发布者、来源与原文链接。

《中国米兔志》不仅是米兔故事汇集,更是珍贵史料,是所有勇敢说出米兔故事的人们和通过行动推动改变的人们的历史记录;是鼓舞我们和后人继续前行的力量。

2019年08月11日初稿

2020年04月03日修改

作者系性别理论及应用研究学者

2020年4月6日微信公众号新锐评首发


[5] 失语者的抗争|“米兔在中国”纽约展(米兔在中国  纽约租房找CitySpade  2019-10-06);冲破封锁的重生——记“米兔在中国”纽约展(原创:米米亚娜  米坛埋骨  2019年10月24日)


[4] 资料来源:“米兔”抗争:一间低语燃烧的房间(原创:孟德斯鸡  一盆二毛  2019-09-04)


[1]凤凰网资讯《 “安倍御用记者”涉性侵,受害女记者伊藤诗织胜诉了》2019年12月18日 11:47:07http://news.ifeng.com/c/7sVBwZe2Hb8

[1]新京报《专访伊藤诗织:日本 MeToo第一人的中国之旅》,发布时间:07-2514:00新京报社官方帐号。

2019“米兔”周年北京活动记(上):开幕式暨论坛

作者:荣维毅

中国米兔周年北京活动海报

2018年1月以来,实名揭露校园和职场性骚扰事件不断曝光,中国反性骚扰“米兔”运动日渐凸显。2019年7月下旬始至10月,反性骚扰行动者在北京、广州、成都、纽约等城市先后举办了中国“米兔”周年展;8月,组织者编辑出品了2600页的《中国米兔志(2018.1-2019.7)》。笔者参加了北京7月的两场活动,8月写了“米兔”周年北京活动纪实。为更全面地介绍中国米兔周年活动,重发北京活动纪实,补充了北京之外的活动信息和伊藤诗织胜诉结果。

“米兔”周年展览背景

2019年7月23日上午,有朋友越洋电话问我对中国大陆女权运动发展趋势的看法,我从现实大环境出发,表示不乐观。当然,也谈到近年来的积极因素,例如,反家暴法的出台,为民间组织反对性别暴力行动取得一定程度相对宽松的空间。我们没有来得及梳理民间行动、特别是性别暴力幸存者的积极发声及伙伴们的鼓励支持中蕴含的能量,也没来得及把外在环境与个人和团队的努力分开讨论。

当天下午,参加《米兔:克服恐惧的奔跑》北京活动第一场——展览开幕&圆桌论坛。联系与友人的交流,深感当代年轻人(很多是90后)的觉悟和勇敢不可小觑。性骚扰/性侵害暴力幸存者的发声和伙伴们的支持,显示了重重压力下反暴力和推动性别平等的民间行动仍在继续;反暴力行动者布展和组织活动的努力也表明,民间行动仍有活力。

北京航空航天大学博士毕业生罗茜茜于2018年1月1日实名公布该校教授、长江学者陈小武12年来持续性骚扰门下女学生的行径,被视为2018中国#MeToo运动初起第一案。

(图片来自网络)

虽然职场和校园性骚扰实名举报从来就有,但从未引发如此的联动效应,使性骚扰议题在中国社会得到更多关注。3月26日,武汉理工大学硕士研究生陶崇园坠楼自杀身亡,其导师王攀涉嫌性骚扰;4月,清明时节,北京大学校友王敖、李悠悠、徐芃等人发文纪念去世20年的同学高岩,称高岩之死与教师沈阳的“不当行为”有关;北大在校生岳昕等人向学校申请公开20年前相关会议记录,要求学校加快步伐出台性骚扰防治机制。7月初,中山大学四名学生举报教授张鹏性骚扰,张鹏之后被解除教职……

继系列校园性骚扰事件不断被揭露,2018年7月23日,花花(化名)在社交媒体发文公布曾遭亿友公益创始人、知名公益人雷闯性侵。在此前后一周内,议事规则倡导者袁天鹏、环保公益人冯永锋、知名社工刘猛、免费午餐项目负责人邓飞、资深媒体人章文、作家张弛、彩虹中国创办人张锦雄、央视主持人朱军等20多人被举报性骚扰或性侵。由此,中国#MeToo行动达到高峰,冲击到公益圈、文化界,继而蔓延到宗教和政经人士。在最初的懵懂反应过来之后,一些被举报者反告举报者“名誉侵权”,引发舆论对清华大学知名女学者刘瑜关于#MeToo是“大字报”言论的激烈争辩,显示责备受害者的传统性别文化势力仍然强大,也反映了社会各界包括“公知”对性骚扰和#MeToo运动的认知参差不齐。

以雷闯性骚扰幸存者花花2018年7月23日公开发声为时间点,一年来中国米兔运动取得了哪些成就、呈现出什么特点、今后将如何走下去,等等,都是《米兔,克服恐惧的奔跑》系列活动展示和讨论的主题。

组织者精心布置的米兔展,以“失语者:从诉说到战胜恐惧”为标题列举的1995-2019年中国反性骚扰大事记虽然有待补充完善,但基本囊括了中国近25年来反性骚扰议题的方方面面,包括体制内外各领域性骚扰状况调研、典型案例、个人和团体的反性骚扰行动,以及立法/政策倡导和进展。展览和讨论突出了2018年初以来高校、公益等各界性骚扰受害当事人实名举报的重大意义。

北京中国米兔周年展览现场(作者提供)
参会者观看活动介绍和中国反性骚扰大事记(1995-2019)

反性骚扰行动:调研、倡导、救助

1995年,中国社科院社会学研究所唐灿发表了《性骚扰在中国的存在》报告,对北京、上海、长沙等地169名女性和40名男性受访者调查显示,84%的女性遭遇过12种性骚扰形式中的至少一种,63%遭遇过两次以上,90%的女性知道身边有别的女性遭遇过性骚扰。

’95北京第四次世界妇女大会通过的《行动纲领》中对基于性别暴力的关注,促进了自唐灿报告后更多的体制内外关于性骚扰的调查研究,为促进性骚扰立法[1]、建立单位反性骚扰机制[2]提供了参考。调查也促进了对性骚扰加害人的处分。2016年8月29日,北京师范大学本科生康宸伟发表的有关校园性骚扰的调研报告《沉默的铁狮》,包括为核实该校某教授性骚扰行为的“暗访行动”,致该教授受到处分。[3]

北京“米兔”周年展,展示了近年来民间组织所做的各种性骚扰调查报告。这些报告的特点是:(1)民间组织本身是女权行动者的倡导和行动机构,积累了一定的反性骚扰活动经验,并有多方民间组织协助及专家学者的支持;(2)有些调查者本身曾有被性骚扰经历,在设计和分析问题时,能够切合受害者经历、对受害者的发声感同身受;(3)调查者大多具有相关学科高学历,如广州性别教育中心主持人、中国高校性骚扰调查作者韦婷婷,是武汉大学社会学本科毕业、人类学硕士研究生;(4)在视角和调查手法上,秉承多元性别平等立场和女性主义研究特点,关注包括性少数社群在内的更为广泛的受众群体。(5)在调查范围和规模上虽受条件所限,但采用口述等质性研究方法深入访谈,能够更真实地了解当事人的心路历程、看到问题的更深处。(6)由于调查者和受访者年龄相近,使调研过程成为多元性别平等意识启蒙和性骚扰/性暴力知识的普及过程,也是动员和凝聚当代青年人关注和参与反性骚扰及一切形式性别暴力的途径。

北京“米兔”周年展上陈列着针对在校大学生、女记者、职场等性骚扰调查报告。

广州性别教育中心于从2016年着手校园性骚扰调查。2017年3月8日,该中心发布了《中国大学在校和毕业生遭遇性骚扰情况调查》。报告对来自大陆11个省、直辖市、港澳台地区及海外的6529份有效问卷进行分析,69.3%的受访者表示遭受过不同形式的性骚扰。其中,女性遭受性骚扰的比例为75%,而90%的性骚扰实施者来自男性,显示校园性骚扰受害主体是女性。有超过80%的同/双性恋受访者有过被性骚扰的经历,比例明显高于异性恋,显示关注性少数群体受性骚扰、性暴力的必要性。另,有580名受访者留下邮箱,表示愿意接受进一步采访,最终,调研团队收集了约上百份口述实录,10位性骚扰受害者的完整故事附在报告后面。

该调查被认为是网络上众多调研及口述实录中数据罗列最清晰、样本数量最多的中国高校性骚扰调查报告,在2018年反性骚扰讨论中被广泛引用。中心创办者、调查报告执笔者韦婷婷在电话采访时说:“我从小是家庭暴力的见证者,读书期间也有过被性骚扰的经历,所以我明白,一个女性在当下想要获得和男性同等的东西,所要付出的是非常多的。”由于对性骚扰的界定不同,关于性骚扰数据的各种判定、数字和比例、抽样方法都存在争议,韦婷婷直言,“这个报告从学术的角度来讲被朋友和媒体批评过”。她表示:要推进反性骚扰议题困难重重,“我的这份报告只显示了其中的一个侧面。”

在调查校园性骚扰状况的同时,韦婷婷和志愿者们还向全国 113 所高校寄送了政府信息公开申请,询问各高校是否接到关于性骚扰的投诉和举报、校园是否有防治性骚扰的培训教育和处理机制等问题。在收到的32所学校的回复中,有19所学校给出了针对申请中问题的明确答复,有8所高校回复有保卫部等部门可处理,但没有一所高校设有专门处理性骚扰问题的部门和流程。高校性骚扰频发和处理机制缺失的巨大反差,显示了韦婷婷和伙伴们工作的重大意义。[4]

2018年国际三八妇女节前,广州性别教育中心与中国国际女性影展联合召开了《中国女记者职场性骚扰状况调查报告》发布会。报告作者黄雪琴介绍了调查数据和情况。有1762名记者参与了调查,得到有效样本416份。调查显示,有83.7%的女记者遭受过程度不一、形式不同的性骚扰,42.4%遭遇的性骚扰不止一次,18.2%遭遇了5次以上,足见记者行业性骚扰的严重性。报告还显示,受到性骚扰的当事人中,57.3%的人选择了沉默/忍耐/躲避,只有3.2%的人报告过单位上级领导、人事管理部门。女记者纷纷表示,“虽然时常为弱势群体维权发声,但自己往往没有勇气举报,如何处理和应对职场性骚扰已经成为女记者工作的一大挑战。”报告人黄雪琴曾任职于国家通讯社和广州本地纸媒,从业7年,曾亲身经历过并多次目睹职场性骚扰。[5]

香港资深媒体人、香港大学陈婉莹教授在2018年10月亚洲调查报道年会#MeToo亚洲报道专场发言时,针对上述中国高校性骚扰调查和女记者性骚扰调查报告说:中国#MeToo开启了一种“受害者/幸存者自主讲述,公民社会积极参与,记者、行动者、学者共同发文推动”的报道模式。“很多时候,记者就是行动者。”[6]

陈婉莹教授在2018年11月亚洲调查报道大会#MeToo

专场展示中国女记者性骚扰调查报告(上网下载)

在米兔展陈列的调查报告,还有074职场女性法律热线2018年11月出品的《中国职场性骚扰报告》

相关调查仍在继续,最新面世的是2019年8月出品的《2018年南京大学性骚扰状况调查报告》[7],8月21-29日,作者把该报告发至校长和校办领导邮箱,“再次恳请学校重视校园性骚扰问题,建立校园性骚扰防治机制”,并发至党委教师工作部的邮箱及南大各院系领导邮箱,希望能引起各院系对该问题的重视。[8]

如前所述,2018年1月北航博士罗茜茜实名举报博士生导师陈小武性骚扰,带出了众多女生的“me too”。7月8月,媒体又曝出雷闯、朱军、学诚法师等数不清的性骚扰事件……在性骚扰事件中,常会遇到的问题是:“好朋友被性骚扰了,我该怎么帮Ta?”“被性骚扰了,感到羞耻的明明应该是骚扰者,为什么受害者却感到难以启齿?”“面对性骚扰,怎样做既能保护受害者的隐私与自身安全,又能揭发施害者?”“报警了,要做些什么?”“怎样给性骚扰受害者提供支持性的环境让Ta们勇敢发声?”“网上实名举报性骚扰者应该注意些什么?”……

为回答这些问题,074职场女性法律热线在二十多名志愿者的帮助下,经过一个多月的辛苦努力,出品了《反性骚扰手册》。[9]

性骚扰/性侵受害者发声:疗伤与赋权

在北京《米兔:克服恐惧的奔跑》的展览中,陈列着一些写有性骚扰幸存者心声的卡片和行动者督促性侵者雷闯自首的信件照片。

(笔者提供)

雷闯性侵受害者花花出席了北京7月23日米兔周年纪念活动,她当场决定不带组织者事先准备的面具,直面在场听众讲述自己的经历和思考——她在三年前遭受性侵至以公开信方式说出来的心路历程。其中,最感人、最有力量的是家人的支持和因此的改变。

花花写公开信时没有告诉家人,“妈妈看到我的举报信后说我做得很棒”。妈妈说“她花了40年才讲出自己15岁时被骚扰的事情,而你3年就讲出来了”!花花的双胞胎妹妹,“原来对我做公益很不以为然,公开信发表后,她把所有骂我的帖子都怼回去!”花花的爸爸是公职人员,公开信发表后曾被约谈,没想到被告知“你女儿”如何如何。花花爸爸非常支持她的行动,“不是因为是我的女儿,别的女孩如果这么做我也会支持。”花花还说,公开信发表后,很多人支持她,她把大家打给她的钱“用在广州性别中心帮助受害者的工作上了”。花花的经历表明,家人的温暖和小伙伴的支持非常重要。

花花认为自己是一个幸存者,但“幸存不是结果,而是一个持续的过程,现在依然在奋斗”。可见,实名举报真的不是件容易的事,连想要帮助性骚扰受害者的人也会受到很大压力。有位发言者断断续续、情绪激动地说,自己小时也受到过性骚扰,他为支持花花“受到一次次的伤害……”。有发言者在泣不成声中“感谢在困难中发声的女性”,应该也是一位受害者。如伊藤诗织所说,“为#MeToo发声的行为,大概就像把脸伸进蜂巢一般”,需要极大的勇气和明确的目标面对根深蒂固的偏见。

有发言者讲述了自己被性侵的经历。一位说:“很长时间不知道自己被强奸了,以为是自己的错,以为做了一场很痛很痛的爱,看了伊藤的电影才意识到是被强奸了”。另一位说自己曾被“在大家眼里是绝对的好人”的大学教授性侵,那位教授凭借自己的好人缘,坚信当事人如果举报他是不会有人相信的。这位发言者私下说,她是第一次参加类似活动,之前没有想谈自己的经历,是会场的气氛让她说出来的。

所有发言都显示了“米兔”周年展座谈会的功能:疗伤与赋权。正如有性骚扰受害者所在发言中所说的:“大部分受害者走出来不是为了自己,而是为所有受害者赋权,官司不管输赢,在历史上都有它的位置”。

2019年08月11日初稿

2020年04月03日修改

作者系性别理论及应用研究学者

2020年4月5日微信公众号新锐评首发


[1]如2005年修订的《中华人民共和国妇女权益保障法》首次规定“禁止对妇女实施性骚扰;2012年国务院颁布的《女职工劳动保护特别规定》,首次规定了性骚扰及用人单位的责任。2018年12月,最高人民法院新增“性骚扰损害责任纠纷”为民事案件的案由等。

[2]如2007北京众泽妇女法律咨询服务中心帮助合作企业建立单位性骚扰处理机制;2018年11月教育部印发高校、中小学和幼儿园教师职业行为十项准则,包括对性骚扰等严重侵害学生行为的处理机制

[3]参见北京师范大学本科生康宸伟发表有关校园性骚扰的调研报告《沉默的铁狮》(搜狐网站:https://www.sohu.com/a/217364845_162793)

[4] 《中国大学在校和毕业生遭遇性骚扰情况调查》(搜狐http://www.sohu.com/a/218019731_102079)

[5]参见《女记者性骚扰调查报告发布,超8成曾被性骚扰(附自述)》传媒圈http://www.sohu.com/a/225084001_570245)2018-03-08 00:00

[6] 《MeToo需要报道者,更需要行动者》()全球深度报道网[原创]# 2018-10-17 10:00 

http://www.jintiankansha.me/t/Ult2LEAG9J)

[7]《2018年南京大学性骚扰状况调查报告》(作者:我也是蓝精灵;报告网址:https://gallery.mailchimp.com/1f4c4fc2da54c22032eda5ad6/files/6d96029a-e465-41be-bd3f-787f645bccd5/2018_NJU_Harassment_Report.pdf

[8] 2019-8-30 22:31我也是蓝鲸灵 微博(https://weibo.com/6464069123/I4Fb0lIXA?sudaref=www.baidu.com&sudaref=passport.weibo.com&display=0&retcode=6102&type=comment#_rnd1585876944839)

[9] 《你想知道的关于反性骚扰的一切这个手册里都有》(原创074,074职场女性法律热线微信公号)

NGO论坛《女性文学国际学术研讨会》预备会及后续

荣维毅

第四次世界妇女大会1995年9月4日至15日北京召开,25年过去了。以往,逢五、逢十,政府和非政府组织都要召开纪念会、编写政府报告和非政府影子报告。各种形式的纪念与回顾,着眼于’95世妇会以来中国各领域促进性别平等的行动和成果、问题与挑战,展示全局,视角宏观。2015年北京+20期间,刘伯红等主编的《女性的反响·续集》(中国当代出版社2015.9),撰稿人讲的都是个人故事,中华女子学院图书馆编辑的《倾听与发现:妇女口述历史丛书》(中国妇女出版社,2016.6)中有4卷是“记录她们20年的行动足迹——北京+20妇女活动家访谈”(第6-9卷),讲的也是个人故事。该两书的写作规范和格式是统一的。本文希望别开生面,着眼细节,为自己保留记忆(很多事情不写下来就如同没有发生地消失了)、为同仁和后人提供构成全景中的点点滴滴。个人的不仅的政治的,也是历史的。希望能有更多参与推进中国性别平等实务工作者和学者讲述关于’95世妇会的私人记忆。

我没参加1995年秋在北京怀柔召开的第四次世界妇女大会非政府论坛的活动,只参加了当年6月24日在天津举办的“女性文学国际学术研讨会”。该会是’95世妇会非政府组织“女性与文学”论坛的预备会。美国妇女运动理论家贝蒂·弗里丹出席,中国社会科学院外国文学研究所著名英美文学研究和翻译专家朱虹教授为弗里丹的演讲做翻译。

关于这个会议的记述,迄今只见到论坛发起人和组织者之一盛英老师写的《见到了贝蒂·弗里丹》一文(《中国女性文化》总11期,社会科学文献出版社,2009)。盛英老师在文中讲述了论坛申请过程和预备会情况。她说,1995年2月,在向世妇会中国组委会提交申请书时,负责接待的刘伯红当场拍板,批准了由天津社科院主办“妇女与文学”论坛的申请。盛英老师提到一个细节:与她申请“妇女与文学”专题的同时,还有“妇女与影视”专题的于蓝、“妇女与舞蹈”专题的资华筠,“她们对我们论坛有批判男作家男权话语的内容深表惊讶和不解”,“但组委会康泠(时任全国妇联书记处书记——笔者注)没有提出异议,还特别支持我们,让我们的专题论坛得到了中国组委会的嘉奖。”

天津会议给盛英老师留下深刻印象和倍受鼓舞的是见到了贝蒂·弗里丹,听她讲述了从事妇女运动理论研究和著述的经验与体会,“太刻骨铭心了!”弗里丹从她的第一本书《女性的奥秘》讲起,谈及她的第二、第三本书《第二阶段》和《年龄的优势》。盛英老师对弗里丹从女性主体性分析英国劳伦斯的小说、法国福楼拜的《包法利夫人》和英国多丽丝·莱辛的《金色笔记》中涉及的“性”问题深有感触。弗里丹的第三本书是讲老年妇女问题,“弗里丹认为女人惧怕说出自己年龄的时代已经过去;女人老了并非末日,而是新一轮青春唤发的开始”。

参加天津会议,我和盛英老师的感觉一样,视最大亮点为国际妇女运动第二波代表之一贝蒂·弗里丹的出席和讲话,有点小遗憾的是,当时缺乏材料意识,没有像别人一样与弗里丹合影留念。就个人成长来说,天津会议让我(1)认识了红枫志愿者、北师大高鸣鸾老师,成为加入红枫志愿者队伍的契机;(2)与冯媛相遇,成为专事社会性别培训的京津小组成员;(3)与盛英老师交往,促进了批判男权文化的思考,为北京社会性别读书小组增色。

加入红枫志愿者队伍

1995年 11 月,我在参加北京红枫妇女心理咨询服务中心第五期妇女热线咨询员培训班后,成为红枫志愿者。前此,我已开始关注妇女问题,也早已听闻1992年开通的红枫妇女热线,但一直没有加入。’95世妇会的召开是一个动员令,结识高鸣鸾老师则是直接导线。

1995年6月和高鸣鸾老师在天津会议上

加入红枫志愿者队伍,是我参加妇女非政府组织、从事促进性别平等具体工作的起点。我从红枫热线见习、到在督导帮助下上岗、到独立上岗,从普通热线咨询到专家热线咨询,从被培训的志愿者到培训志愿者,从单纯热线咨询到参与专题研究……回顾红枫20多年的经历,不能不说,红枫给予我许多行动和思考的机会。

1996年底,红枫创办者和主持人王行娟老师邀我参加红枫和香港大学社会工作与行政学系的合作项目《当代中国妇女问题研究》课题组。该课题旨在通过分析热线咨询个案,探讨改革开放以来中国妇女在婚姻家庭等方面面临的各种问题,本人承担《再婚/复婚》、《婆媳之争》两章内容的研究和写作。项目成果反映在《社会变革与妇女问题:来自妇女热线的思考》(中国社会科学出版社,2001)一书中。

1998年4月,我随红枫课题组成员赴港参加在香港大学社会工作与社会行政学系举办的、有两岸三地学者参加的《内地妇女问题与热线服务》研讨会。按香港大学陈丽云教授的要求,该项目使用质性研究方法,这对课题组所有成员来说都是第一次学习和尝试使用的研究方法。在港期间,课题组访问了成立于1996年5月的香港独立法定机构平等机会委员会,其制定的《性别歧视条例》和《残疾歧视条例》已于1996年12月全面实施,《家庭岗位歧视条例》也于1997年11月生效。课题组还访问了新妇女协进会、单亲家庭协会等多个香港民间妇女组织和危机干预中心,使我对香港的性别平等事业、妇女非政府组织及人性关怀理念等,有了初步了解。

北京红枫妇女热线《社会变革与妇女问题》课题组访问香港平等机会委员会, 左四为平机会首任主席张妙清、右四为王行娟

成为社会性别培训的志愿者

天津会议的另一个收获是与冯媛相遇,成为我后来从事社会性别平等倡导和培训的源头。

1995年6月和冯媛在天津会议上

1999年1月,冯媛和杜洁等作为参与编写《社会性别与发展培训手册》(联合国开发署驻华代表处,1998)的作者,到红枫给志愿者做培训,这是我第一次接触参与式培训,对社会性别等相关概念、参与式培训方法等,有了初步了解。其后,参加了在王左芳(时任乐施会项目官员)、冯媛等人组织的培训者培训基础上、1999年春成立的京津社会性别与发展协作者小组(简称京津小组),并通过京津小组平台,在全国各地做了各种和性别平等与妇女发展议题相关的参与式培训,并与多个妇女NGO建立了长期合作关系。

被称为“蓝宝书”的国内首部参与式社会性别与发展培训手册

在纪念北京+10时,全国妇联妇女研究所编辑出版了《1995-2005中国性别平等与妇女发展报告》绿皮书(社科文献出版社,2005),其中的“行动干预篇·提升社会性别意识行动专题”,收录了笔者执笔的《参与式社会性别培训与社会性别主流化》一文,介绍了京津小组的基本情况(背景、宗旨、目标、原则、特点、主要行动)、成果及影响、挑战与对策。

社会性别读书小组与男权文化批判

1995年6月天津会议部分参会人员合影,右三是盛英老师。

我在《天津文学》发过几篇小文,其中《我和小晴》(1995年6期)是讲我和幼儿院发小、小学和初中同班同学小晴之间的故事,其父秦兆阳因《现实主义广阔道路》一文被打成右派,文艺界知名。盛英老师复旦大学中文系出身,一直从事文学编辑和文学批评工作,是天津作家协会理事,中国作家协会会员,知道秦兆阳,这层关联加深了我和盛英老师在性别理论和男权文化批判方面的交流。

2002年底,盛英老师发来《女性批判:当代中国男作家的男权话语》(载荒林主编《两性视野》,知识出版社,2003)一文,“请提意见”。文中提到的男作家有张贤亮、贾平凹、莫言等。她说:“当我集中阅读(有的是重读)一些当代著名男作家的作品后,竟然跌到了一派烦燥、困顿乃至愤懑的心绪里。对于他们浓重的、中国式的男权话语,真想同他们认真地论理一番。”盛英老师的这种感觉和情绪,也是很多女性主义者经常体验到的。2003年2月22日,北京社会性别读书小组组织了一次以盛英老师文章为基础的讨论会。盛英老师出席,除我外之外,吕频、丁宁、张红萍等读书小组成员参加了讨论,中央电视台半边天两个编导、一些高校的师生等与会。清华大学刘兵教授对读书小组已存在了三年“感到很吃惊”,他介绍了学术界打着科学、辩证唯物主义和历史唯物主义的旗号、以各种方式对女性主义的拒斥。讨论会后,我以《当代中国男作家的男权话语批判策略讨论》为题写一文,概要介绍了讨论会的情况(2003年3月17日中国妇女报两性论坛版,见本文后附件一)。

讨论会现场。右3盛英老师
《批判中国当代男作家笔下的“女性神话”》讨论会现场(图片来自王红旗,讨论会全程记录,见王红旗主编《中国女性在对话》,中国时代经济出版社,2003年6月)

2003年5月,盛英老师嘱我对其《女性主义纵横谈——王庆淑访谈录》一文“多提意见”。王老是老干部,曾先后任北京大学哲学系党总支书记、美学和文艺理论研究室主任;人民出版社党史编辑室主任、副总编辑;全国妇联书记处书记兼中国妇女管理干部学院(中华女子学院前身)院长。我对王老“钻进书山,探究妇女理论;返回现实,继续为新时期妇女运动作贡献”的精神和坚持“对西方女性主义进行全面地学习和了解”表示理解和尊重,同时提出一些需要讨论的问题,包括社会性别理论与马克思主义基本观念(物质和意识、经济基础和上层建筑关系理论)、阶级分析与性别分析、妇女个人与整体关系等问题的论述(见附件二)。盛英老师回复说闵冬潮也发来有关社会性别的文字,“你俩的看法都很有价值”。

盛英老师的专著《中国女性主义文学纵横谈》,是荒林主编的“中国女性主义学术论丛”(九州出版社,2004)12本中的一本。2004年10月下旬,盛英老师来信,希望我能评论一下该书。拜读之后,我以《女性主义文学批评一枝花——盛英<中国女性主义文学纵横谈>简评》为题写了一文(中国妇女报2005年1月29日第四版,见附件三)。与前面提到的其他评论一样,盛英老师容忍我的秉笔直书,令人感动。

结语

红枫成立于’95世妇会前,京津小组、读书小组成立于世妇会后,都是专门话题,希望以后有机会细说。本文从世妇会NGO论坛《女性文学国际学术研讨会》预备会说起,女性主义文学批评说得多些,也是挂一漏万,亦待细说。

二〇二〇年八月二十六日

新锐评微信公众号2020年9月5日首发

附件一

当代中国男作家的男权话语批判策略讨论

荣维毅

缘起  盛英教授《女性批判:当代中国男作家的男权话语》(《文学评论丛刊》第5卷第2期,南京大学出版社,2002.8)一文,列举的男作家作品的性别偏见和歧视,都是我们耳熟能详的;作者阅读一些当代著名男作家作品后“跌到一派烦燥、困顿乃至愤懑”的心绪,也是很多女性主义者经常体验到的。何以古今中外的男作家对女性有着相同的想象与描述?什么是一以贯之地在男作家们所创造的“爱”与“性”、“恋母”与“尊母”及“女性美”等神话中不死不灭?什么又是“妻妾成群”、“强奸渴望”等意象反映的“阳物崇拜”的精神核心?北京社会性别读书小组在2月的活动中,探讨了男作家女性观的表现、根源及批判策略。盛英老师出席,参与者除小组成员及感兴趣的女学者、女大学生外,还特别邀请了男性学者、大学生、媒体工作者。本文是笔者对讨论的理解和归纳。

女性主义批评面临的挑战

女性主义批评面临的男性挑战有两类,都需要认真反思。

消极挑战。一位自称关注婚姻家庭、性问题的男性说:他参加过多次“所谓的女权主义讨论”,“从来没感觉有什么收获”;“所谓女权主义批判,没有新意,谈的都是很封闭的圈子里的小事情”。他认识到“传统文化使人性受到伤害,受害者绝不是仅是女性”,但他不是把批判指向传统文化,而是指向女人、女性主义及其批判,他仅知道并关注男性的权利和发展,女性争取生育自主权被他认为是剥夺男性的生育权;女性反对社会性别不平等被他认为是女性主义不知道什么是“性”,所以,他对女人的整体感受是“受不了、离不开”。

积极挑战。一位男学者认为上述话语“更有男性的代表性”,是典型的男性话语,与当前的主流意识形态吻合。他提醒我们:“学界对女性主义开始有一种正式的批判与反抗,如从唯科学主义出发,把性别研究、女性主义作为批判对象;甚至把女性主义作为反对辩证唯物主义和历史唯物主义来批判”。他指出:经济发展不代表必然的社会进步,甚至会加剧性别歧视;社会性别是对现代性的反思,只讲经济发展的人,必然要批判女性主义。谈到女性主义对他的影响时,他认为女性主义具有宏观意义和价值,他本人通过女性主义研究提升了性别意识,并为理解整个当代学术的一致性提供了新的可能性,接受社会性别理论对接受其他新理论开辟了多种可能性。他强调:中国对女性主义的理解应用还停留在一些最基本的概念上,如社会性别、赋权等,文学评论更弱,经济领域中的性别问题几乎是零。女性、女作家也不可能是天然的女性主义者,真正深刻的女性主义者必须有一个不断学习和学术积累的过程。

女性主义的批判底线

男作家制造的恋母神话,是女性主义批评的重点话题。参加讨论的一位男士说:“母亲是伟大的,有什么可批判的!批判就是不对!”也有女性对批判“母爱”、“母性”不理解。女性主义如果不能亮出批判的底线便会遭到责难:“说你们好也不行、说你们不好也不行,你们到底想要什么?!”有女士指出:不是所有对女人的赞美和批判都可以接受,应该吸收西方哲学的“主体间性”理论,关键是看这个被赞美或批评的对象是否被视为主体。当男人尊重女性主体价值时,对女性的赞美和批评是可以接受的;如果是以男性的自我为中心,则不可以。盛英指出:有些女作家解构、颠覆母性神话,是因为她们意识到男作家把母亲困在育儿格局中,限制母亲的社会发展,是对女性深层次的报复。同样,女性主义批判“女性美”,是因为关于女性美的神话也是为满足男性欲望存在的,是男人为女性美立标准。盛英指出:有男作家公然说不欣赏“复杂的女人”、受不了“深刻的女人”,便是借着对女性美的推崇和维护,要女人安于传统两性角色的刻板分工中,让男强女弱的“两极化”永远存在下去。当然,男作家也深受各种压抑,包括政治的、物质的、精神的、性的压抑,但是,他们在抵抗压抑时却令女性深受其贬薄与伤害。如果我们看不清男作家在批判对象中沉迷的本色(如批判男人沉湎于性诱惑时既玩弄了女人又把女人当成了害人的祸水),就不能有力反驳男人在对自身权力维护和辩白中深藏着的性别歧视。

平等伙伴关系与性别敏感

有人提倡女性主义批判的立场应是男女“互补、互助、互动”;有人欣赏男学者“写得非常潇洒”,有启发。如,“男人与女人不要走到性别的绝境,要退到边缘,重新创立新的境界”(藤守尧《文化的边缘》);又如,“假如男人心中没有女人,那么这个男人就不是好男人,假如女人心中没有男人,这个女人也不是好女人”(易中天《中国的男人与女人》);还有人强调要吸收中国文化“阴阳合和”的传统,等等。对此,有女性主义者指出:从两性关系的理想状态讲,这些观点非常正确,也是女性主义的追求。但是,在两性权利不平等的前提下,这些看似充满哲理的美文美言背后,仍受根深蒂固传统性别文化制约,看不到这点,终会迷失于既有的男权话语圈套。因为从现有的不平等状态不可能直接达到和谐,必须经由批判才能整合;未经分析的和谐,不可能有真正的创新,在模糊是非的前提下会把女性引向更加边缘化的地步!很多男人、特别是身为作家、学者的男知识分子精英,自称“热爱女人”,主张男女平等,不愿承认自己的性别观已经落伍,往往喜欢用似是而非、客观、平和、公允的话语模糊视界。所以,男女平等伙伴关系的建立,需要有性别敏感。如何让男性在不失面子的条件下认识自己其实是需要改变观念的,是女性主义批评的难题之一。

盛英指出:女性主义批判“没有火气不行,他们清醒不了,光有火气也不行,他们接受不了”,应该“软硬兼施、持之以恒”。这涉及妇女解放的目标。中国有很多男人怕老婆,有人因此不明白妇女解放与解放男人的关系。有人指出:如马克思所说“无产阶级如果不能解放全人类就不能解放自身”一样,女性如果不能解放男人自身也不能解放。“妻管严”是男主外女主内传统分工模式的表现,不是妇女解放的标志。当年有人批评西蒙·波娃依附于萨特,无权谈什么妇女解放,就是没有看到承担责任的自觉选择与毫无权利的被迫承受的差别。波娃曾说:反对不平等的男女关系,并不是反男女关系本身;当男女都成为主体、能够自由选择时,才能真正建立两性平等伙伴关系。

女性主义批判策略

策略一:关注女作家的作品。关注女作家的文本,是批判男作家的男权思想的重要组成部分。杨沫《青春之歌》一类的作品和现代“美女作家”的作品,都以不同形式表现了男权思想在女性意识及其作品中的内化。有人指出:有时我们以为对男作家的男权思想认识得很清楚了,一旦论及女作家的作品时,发现其实对有些问题并不清楚。特别是某些当代女作家的作品,既有顺应男权的东西,无意识地迎合男人的需要,自觉成为男性的审美和性欲对象;也有反抗男权的东西,不自觉地具有冲破传统的冲动与行动。如何能够理解和宽容多元并存、反对一元化倾向,既是女性主义批判的难题,也是批判策略。

策略二:实证研究,了解女性的真实感受。判断男权文化制造的“强奸渴望”、“母性”、“母爱”等神话的真实性,必须有实证研究,让实事说话,不能想当然。例如,“渴望强奸”是男性创造的一个神话,既表现在文学作品中,也表现在舆论、道德、司法等实践领域。女人到底是“渴望强奸”还是担心、害怕被强奸?有人指出:男人女人都生活在既有文化中,很多东西是共同参与创造的,“渴望强奸”神话肯定包含着女人的体验,分析女性“体验”和“渴望”究竟源自于何,是必要的。有人撰文说“女人渴望被英俊的、潇洒的、有地位的男人强奸”,可见,“渴望强奸”的实质是渴望理想的归宿,而非渴望违背意愿的强暴,正如一位男学者指出的:“性很少是自然的,‘体验’本身也受社会环境影响,观察永远渗透着理论”。

策略三:理论研究。文学批判是社会性别批判的一部分,批判者自身的性别立场应该明确。女性主义的文学批评对女性主义的理论与方法应有一定了解,要有自觉学习的意愿。有人指出:在进行理论层面的努力时要充分估计困难:(1)女性主义批判的悖论:批判工具为批判对象所创造和使用。例如,“革命”也是男性话语,女性主义是否也用男权的方式进行性别关系的“革命”?(2)不同思维范式沟通的艰难。例如,不同的理论框架对“恋母情结”有不同的解释。科学哲学的“普朗克定律”指出:新的科学理论被接受,不是因为老的科学家转变观念接受了它,而是新一代的科学家开始学习科学时就接受了新理论。如果这一理论对女性主义批评也适用符合,那么,或许能找到克服两性间沟通与对话障碍的途径。

原载中国妇女报2003年3月17日两性论坛版

附件二

关于盛英老师《女性主义纵横谈——王庆淑访谈录》的回复

盛英老师:您好!

谢谢您对我的器重,实在不敢当!

看了您对王庆淑访谈的全文,感觉王很有自己的思想,您的提问也很好,起到引导谈话的作用,所问都是有代表性、需要澄清的问题。下面谈谈我的肤浅看法,有些论点没有查证(因为不是写论文),望指正、勿引用,仅供参考。

从您的介绍看,王值得尊敬和学习的地方,一是她对精神力量的追求。“钻进书山,探究妇女理论;返回现实,继续为新时期妇女运动作贡献”的精神令人感动;特别是她坚持学习、“对西方女性主义进行全面地学习和了解”,并看重前辈中国妇运理论家、实践家的妇运经验和理论成果,对中外妇女解放运动的理论与实践都比较熟悉并有自己的见解。所有这些,在她这个年龄段和有她这种工作经历的女干部中未必多见。您的介绍使我对中国正统、坚定的马克思主义女干部有了一定的理解。二是她从历史的角度看社会性别概念发展的过程,对有关文献也比较熟悉,对西方主要的女权主义者的成就能够予以肯定。

但是,任何人都不免有局限,我也有我的局限,中国的马克思主义者也不能例外,其局限与长期形成的思维方式有关,也与中国的政治状况有关,我甚至认为也包括成见、学风等问题。具体到王的谈话,我个人觉得有些观念、结论,还有很多讨论的空间,如果对马克思主义只有肯定,很难谈马克思主义如何“与时俱进”。具体讲:

1、谈到纪尔曼的《妇女和经济》、倍倍尔“经济的从属是一切从属的基础”的思想,与目前官方意识形态、反对社会性别理论的男学者的看法的共同点是:一,在肯定“精神的东西归根到底是由它的物质基础所决定的”的同时(我同意这点,争取女权,归根结底是因为权力与权利密切相关),缺乏对精神的反作用、物质与意识互动的讨论,对经济的决定作用也缺乏具体分析;二,忽视了社会性别理论的一个要点,即把两性关系看作是一种社会结构和社会制度(激进女权主义提出的性/性别制度正是它的贡献所在),是与思想关系不同的、具有物质性(物质利益)的东西;按马克思主义唯物史观,人口因素(人口生产离不开社会对两性关系的调节与规范即婚姻家庭制度、性规范等)虽然与生产条件相关,但它是独立的社会物质生活条件之一。就这个意义来说,社会性别理论深化和具体化了马克思主义关于物质和意识、经济基础和上层建筑关系的理论。

2、谈到波伏娃片面强调绝对自由和人的主观能动性、个体的普遍主义等局限时,我觉得还是应该有具体的分析和历史眼界。波伏娃对妇女解放道路、妇女个人与整体的关系是有论述的,她作为存在主义者确实比较强调个体的能动性,但与中国官方很少讲政府为妇女做了什么、而一味让妇女提高素质、“四自”又有多大区别?波伏娃晚年思想有很大转变,积极参与社会运动(如参加争取妇女堕胎权利的游行),表明她并非完全回避对整个社会的改造。另外,从目前世界范围(包括中国)看,婚姻家庭形式日趋多样化的发展趋势已是不争的实事,波伏娃关于家庭和婚姻及性关系的理论与实践应该说是有预见性的,关键是我们站在什么角度来评价。如果把传统婚姻家庭对女性的负面影响认识到位,对波伏娃关于婚姻家庭的观念可能就能够抱比较宽容的态度(我今天在阳光卫视看《百年婚恋》节目介绍丁玲的几次恋爱、婚姻,就很有感触)。

3、关于阶级分析与性别分析的关系。我同意王所说的“考察社会现象,有多种不同的视角”,第三世界女权主义的崛起、后现代女权主义等,都有关于人的多重身份论述;就我所知,中国现在提倡社会性别理论的人也很注意这个问题,在杜芳琴老师的一次研讨会上,戴锦华通过对巩俐的《漂亮妈妈》的分析,对阶级和性别关系有很好的论述。二、性别研究不能脱离阶级、种族/民族关系;同样,阶级关系也不能涵盖性别关系,正是这些不同的关系,构成“社会关系的总和”这一人的本质属性。以往阶级斗争扩大化的根源之一,就是以阶级关系代替一切关系,好像经济平等了,其他一切都能迎刃而解。其实不然,无论是封建主、资本家、还是共产党高层官员,在性别意识上有一致性,说明性别关系有独立于阶级关系的一面,即对女性的性别歧视存在于不同的经济关系、经济结构和社会制度下,因此应该有专门的社会性别理论来解释何以如此。三、经济发展是妇女解放的必要条件,但不是充要条件,尤其应该警惕的是,以经济发展为借口而无视妇女需求的政策取向。这就说到社会性别主流化的问题了。

4、关于“将性别意识纳入决策主流”的提法。联合国经社理事会对将“性别观点纳入主流”作出这样的界定:“这是一种战略,将妇女和男子的关注事项和经验作为一个整体,纳入政治、经济和社会等所有领域的政策和方针的设计、落实、监测和评估,使男女都能平等受益,中止不平等现象。最终目标是实现两性平等”(1997)。社会性别主流化不仅简单地“在决策过程中要贯彻性别平等意识”,而要问决策者是谁、为谁的利益决策、决策的受益者和受害者是谁…… “将性别意识纳入决策主流”的提法包含着改变决策机构和决策者的性别构成(妇女参政),还包括倾听妇女的声音、妇女的需求,把社会性别平等作为基本的价值观,努力从纲领上、制度上、组织上、操作层面上以性别视角开展工作。

5、关于生育技术。(因为着急回复,这一点放弃了,但实际是很重要的)。生育技术对妇女来说像任何技术一样是一把双刃剑……费尔斯通《性的辩证法》。

先谈这些我首先想到的问题。

祝身体健康!

维毅

2003.5.31

附件三

女性主义文学批评一枝花

——盛英《中国女性主义文学纵横谈》简评

荣维毅

著名文学评论家盛英女士《中国女性主义文学纵横谈》一书,是荒林主编的“中国女性主义学术论丛”(九州出版社,北京,2004.10)12本一套中的一种,内容涉及作者近年来关于女性主义文学历史与现状的思考、女/男作家作品批评、女性主义/社会性别理论与女性文学及女性主义文学批评的关系等。

作为学科背景为哲学、关注当今社会现实中的性别不平等及社会性别主流化倡导的我,感觉该书中最值得注意的是其强调社会性别理论及分析方法对文学批评的重要性。在《评阎纯德〈二十世纪中国女作家研究〉》、《漫话澳门女性散文》等文中,作者提出“引入社会性别理论的重要性”;“社会性别(Gender)是当今全球女性主义理论的核心概念和范畴,其中心思想在于:社会性别的差异是由社会、历史、文化原因造成的;社会性别分析方法是揭示男女不平等及其根源的重要方法;而社会性别理论则为女性学科的形成与发展提供重要支撑”。在此种认知指引下,作者注重理论素养的提高(《序:争唱“女歌”不肯休》),注意把女权/女性主义理论与女性文学和女性主义批评联系起来(《女性主义纵横谈——王庆淑访谈》);把中国女性文学置于社会运动和民族解放的“宏大叙事”中(《中国女性主义文学:昨日、今日和明日》);把女性文学批评与男权文化批判结合起来(《女性批判:当代中国男作家的男权话语》、《再议对“男权话语”的批判》等)。

我欣赏作者的如上特色,我把它看作是百花齐放的中国女性主义文学批评园地中的一枝花,相信人们应该可以对其外形和内里进行品评。我同意有评论者所提出的观点:“中国女性文学批评/研究需要进行自我清算”;“批判的弱化与价值尺度的紊乱,正是当下女性文学批评最应被清算的部分”(《当文学遭遇选美》,http://yhdj.bianji.com 2004-11-16)。愿借此之机,谈谈我在阅读盛英文集中想到的有关女性主义文学批评中的相关概念和方法问题,希望与作者及感兴趣的朋友探讨、交流。

“女性主义”文学批评对“女性主义”应有明确的理解和界定。在《中国女性主义文学:昨日、今日和明日》中,作者把“女权主义”界定为“妇女为争取政治、社会、经济上的男女平权,以及在家庭和受教育诸方面的平等权利,所进行的妇女运动及其理论表述”;而“女性主义”则主要是指“妇女为争取自己精神上、心理出上、文化上的自由、解放所进行的斗争及其理论表述”。作者可能是想把女性的社会解放与文化解放区分开来。这种努力难能可贵,但终不可能超越这样一个方法论原则:即,对于一个外来语,应首先考察其原本含义,然后才能恰当地运用于本土语境,否则是各说各话,在探讨问题时很难达成共识。

女权主义也罢、女性主义也罢,都是英文feminism的中文翻译。本世纪初,中国知识分子引进英文feminism时,译为女权主义,这是根据feminism的政治主张和要求意译出的,与西方妇女解放运动第一阶段争取选举权的斗争相适应。随着妇女解放运动的发展,西方妇女发现仅有政治上和法律上的平等权力而没实际上的平等,妇女还是受到各方面的限制,因此,争取平等不仅仅是指政治和法律权力,还应包括经济发展、文化、教育、保健、家庭生活等方方面面的权利,而要现实这一切,就要分析妇女为什么和怎么样被压迫、被歧视的。由此发展出社会性别理论与分析方法。

改革开放以来,中国妇女理论研究者在借鉴西方妇女解放理论时,很多人仍坚持延用“女权主义”,有人出于对社会性别理论的认同,以“女性主义”对应feminism,也有人出于策略的考虑,针对不同对象使用不同译法,但内里并不把两者看成不同。正如《英汉妇女与法律词汇释义》(中国对外翻译出版公司,1995,谭兢嫦、信春鹰主编)对feminism的解释:“女权/女性主义作为一种理论与实践,包括男女平等的信念及一种社会变革的意识形态,旨在消除对妇女及其他受压迫社会群体在经济、社会及政治上的歧视”。换言之,女权主义和女性主义内涵一致,无分场合或指向,“女权/女性主义就是研究性别与权力的学说”(张京媛主编《当代女性主义文学批评》前言,北京大学出版社,1992)。

在文学创作和文学批评中,很多作家和评论家为什么要着意于“女性主义”与“女权主义”的区别?我以为,这与对现代时兴的社会性别概念的误解有关。

社会性别强调:男女不平等的原因不在于生理差异,而在于社会属性的差异,主张把生物学意义上的性别(sex)同由社会文化建构的性别(gender,包括两性的角色分工、气质/形象定型、资源和权力分配、价值评价及维护男女社会差异的社会机制等)区分开来,这是对西方19世纪以来盛行的“生物决定论”的有力挑战。上个世纪80年代以来,社会性别成为西方女性主义的重要概念,1995年第四次世界妇女大会后,在联合国和世界许多地方,“社会性别主流化”更成为一个响亮口号和行动指南。作为分析方法,社会性别不仅是知识或主要不是知识,而是思考、认识、分析问题的方法、视角,是世界观和方法论。它强调不仅要在“宏大叙事”中、在决策和管理中,而且要在微观小事中、在社会和家庭生活的方方面面,都应该倾听妇女的声音、考虑妇女的需求,要有“性别敏感”;它还强调,“妇女问题”、“妇女解放”、“婚姻家庭”等以往被认为是妇女的事情、妇女研究的领域,实际都是两性关系问题,离开对两性关系的社会性别分析,就不能搞清和真正解决“妇女问题”(如经常被诟病的妇女的各种缺点)或“男人问题”(如男人的暴力倾向)。

如果对社会性别理论与方法没有准确的把握,对生理性别与社会性别不能有明确的界定,运用起来不仅生硬,而且会因错用而造成“硬伤”。以此观之,文集中的各篇评论频频出现的诸如“母性”、“大母精神”、“性人格”、“女性性征”、“女性特质”、“性别主义”、“超越性别”、“性霸”……等概念,其意义究竟是什么?它与女权/女性主义的界定及其文学批评的关系是什么?都是有待进一步思考的问题。笔者以为,正因为概念和方法的不清晰,文集在整体上存在着一种内在矛盾性:即分析具体男/女作家的具体作品时,作者有较强的社会性别敏感(如对张贤亮、蒋子龙的批判);但在进行综述或概括时,则陷于模糊(如女性文本“是纯粹女性主义写作,还是性别超越性别写作”的提法本身就包含着对女性主义及社会性别认识的不清晰)。又如,作者提出男性话语批判的“三原则”(“绝不是报复,更无意于性别战争”;两性对话的前提是“双方都从自己的性别极地退到边缘地带”;批判是“为了女性、为了文学”)和“三结合”(批判与关怀结合、对照与反思结合、文化探求与文学审美结合;见《再议对“男权话语”的批判》)等,都过于抽象,而“抽象”恰恰是女性主义对男权话语特征的批判,因为这种“抽象”回避了女性在男权压迫下真实感受和具体经验(参见郭夏娟《为正义而辩:女性主义与罗尔斯》,人民出版社,2004.7);女性主义的战斗力正是在这“三原则”和“三结合”中被消解(《当文学遭遇选美》)。

笔者以为,这些模糊和不清晰,反映了中国社会在整体上仍然是男权社会的现实。要批判、改造这一现实,需要通过长时期的、各条战线的女性主义者(也包括身为男性的女性主义者)的共同努力,盛英老师的努力当然也包括在其中。

原载2005年1月29日中国妇女报第四版